风水学的形成

原标题：风水学的形成

我们平时一提到风水，很多自认为受过现代教育的人就嗤之以鼻的认为这不是就是搞迷信吗？很多人没有深入研究风水到讲究什么内容，有什么方法等就粗暴的给下个迷信的结论，这实实在在的是一种偏见。应该说不同的人从不同的角度去研究风水可能得出的结论有所不同，综合的说中国风水学是一个很广泛的概念，包含中国传统文化和科学以及技术，当然其中难免也有一些迷信的成分。中国风水学是在易经指导下的关于建筑设计、规划、布局和营造活动的指导原则和一些实际操作技术。有部分国内的建筑专家认为中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱，是中国传统建筑的灵魂。

当前，学术界对于中国风水学的定位和意义，持有两种截然相反的观点，一种是持全盘否定的态度，并且鄙视诘难，致使风水的科学内涵得到不合理有效果的发掘。这种观点严重割裂人类文明的传承性，必然走上“民族虚无主义”，由此会引发两种社会现象：一是人民群众的漠视，二是人民群众的逆反盲从和迷信：另一种态度基本肯定 ，积极进行发掘、整理和研究，使其系统化、科学化、规范化，去粗存精，去伪存真，为保护传统城镇风貌、街区景观和古建筑特色做出了贡献。目前在国外及国内的学术界正悄然掀起一股风水研究热，世界各地相信风水的人数越来越多。

中国风水的确是一门大学问，包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理：包含着系统的操作技术和方法，其中“形法”和“理法”集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系。概括来说：中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。

中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中可以得到印证。中国风水学在长期发展过程中，与其它相关科学交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、生态、景观等诸多方面的丰富内涵。应值得注意的是，在中国风水学同时掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素。 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然，人类命运的协调关系。恰是中国风水的人与自然融合，即“天人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑选址及建造，才创造了中国东、西、南、北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件融合，造就了今天中国从南到北，从东到西城市趋同性，就将是遗害千古罪过。