命和运的科学观

原标题：命和运的科学观

构成四柱命学的最大要件，只有两样，一是“先天命格”一是“后天运程”所谓先天命格即指四柱八字的命造结构而言，所谓后天运程即指大运流年的吉凶祸福而言，一般人常将先天命格与后天运程两者合称为“命运”。

四柱八字(命)就好比是车子，有各种厂牌与各种型式的车，有高级车与平价车，有性能好的车与性能差的车……等等分别；大运流年(运)好比是道路，有各种大大小小、长长短短、及平坦或崎岖的道路，也有高速路、省公路，柏油路、山路、马路……等等分别。

好的命行好的运，就如同性能优良的高级车，驰骋于平坦的高速路上，不但乘坐起来倍觉平稳安全、舒适畅快，更能够提前到达目的地；坏的命行坏的运，则好比性能不佳的中古车，行驶于崎岖不平的泥泞路上，当然是颠簸不顺，毛病百出，甚至有抛锚的可能。

至于好命行坏运及坏命行好运，也如同好车行坏路、坏车行好路一样，不能十全十美，百般惬意，然亦不会立即发生重大毛病。由此可知，命和运实在可说是一体之两面，二者之间具有共行并进、祸福与系，及互相牵动之微妙关系。

然则，人又为何会有命运，穷通之现象呢?以前我是在《命理点睛》一书中说过，这大概和天体运转的周期与及各星球间的引力、磁场、能量有关；也就是说，人之有命运，乃因人在出生当时及出生之后，受到太阳、地球、月亮或宇宙中某些未知力场与能量所牵引的缘故。

近代物理学者郭德渊说：“月亮、地球和太阳自转、公转都具有一定周期，古人云：天行健，君子以自强不息。

人在地球表面上，必然接受此自然界安排的各种物理变化，包括日夜变化，一年四季变化，以及地球电磁场逐时变化、逐日变化、逐月变化、逐年变化的作用”。

又说：“德国人奥柏斯(西元一八二六年)对宇宙提出四项假说：(1)宇宙是无限膨胀(2)宇宙内恒星均匀分布(3)对时间而言，是均匀分布 (4)所有物理定律皆适用于此无限空间……。

地球磁场受到银河系以及银河系外诸星之作用，以及本身内部地电流产生内磁场，因自转公转而引起时变化、日变化、月变化，年变化、逐时逐日逐月逐年有所不同。太阳及地球空间运动是一种周期性运动，不论是自转或公转，都可用易学阴阳五行来说明”。

由此可见，郭氏也认为人类之活动须受星体间的电磁变化周期所牵引，而运用中国阴阳五行生克制化之原理可以解释这些玄奇现象。

古代智者长期观察天象，发现了星体间的运转具有一定之周期；然后又观察地象，发现了地球上事物之变化也具有某种周期，最后再观察生命之生存发展现象，同样的，还是具有某种周期，所以便发明干支符号设法将这些周期互相连贯起来，后代贤哲根据这些干支，遂逐渐建立起预测“人象”的推命体系，因是之故，所谓命理学，实在也可算是一门研究天地间事物周期对人命所可能造成何种影响的科学与哲学。

我们现在所探讨的八字学，则是以太阳与地球两者间之周期为主要依据的命理学；由于太阳的活动力直接影响地球，因此遂使地球本身之命运大部分操纵于太阳，当太阳一旦发生任何变化时，必然对地球造成各种层面之影响，其中较为显著的，当然是电场、磁场、引力及热能的改变了。

太阳的体积甚为庞大，其比例大约为地球的一百万倍，又具有生命动力，是以它的活动无时无刻莫不均在变化之中；所幸，太阳尚须接受银河系的牵引规范，使其活动依循着特定周期进行，不致发生重大之失常现象。试想，一个如此庞大的活星体，控制着一颗比它小百万倍的星星(地球)，倘其活动一旦失常，则只要太阳的能量突然增减一些，都将使全体人类的命运面临残酷的考验。

根据物理学家的研究结果，地球内外的电场、磁场、力场及各种能量因受太阳之影响，随时均在做不同之变化，而这种变化正适足以解释一个人在怀胎或诞生的霎那间，其体内所吸收及承受到的电磁力波频率及各种能量的深浅强弱，可决定此人在他(她)日后成长过程中之各阶段，承受不同电场、磁场、力场及能量之适应力，而由此产生各不相同的反应结果。

前者所谓人在怀胎或初生霎那间接受到的各种波能频率，大概就是一般人所称的“命”，后者所谓人在出生后历经不同时空能量考验所产生之反应结果，大概就是一般人所称的“运”。

由此观之，命运这个东西，确与物理科学现象有着极为密切的关联，倒并非如某些人认为的尽属迷信无稽之论了。

人之于世，其一生活动的历程与际遇，除了各种地理空间环境外，实在尚受大运、流年、流月、流日、流时等各阶段时间中的电磁力场及波能之推进或牵制，这种推进与牵制的无形力量，就命理学的角度而言，它决定了人命一生之际遇、成就与吉凶、穷通。

大凡一个人在安逸富足中并不会去深思有关命运的问题，尤其是在年轻之时，血气方刚，冲劲十足，对自己未来的前程，充满着希望、信心与勇气，当然对命运之说会嗤之以鼻了。

年纪大些的人，所经的风霜历练较多，往往也较能深刻体会人生之意义及接受造化运转之事实。当一个人年岁既长，时常会在不经意中回首前尘，而蓦然警觉竟已走过如此漫长的一段人生旅途，可是到底是如何走过的呢?为何又会如此这般的走法呢?这条人生之路千真万确为自己亲身所走，然而却又似乎并非完全依自己意愿而走，似乎冥冥中有某种力量牵引着自己朝如此方式走来。

这就是命运，一种令人类最为困惑不解的宇宙神秘力量。古代的先贤圣哲，大都对命运有极为深刻之感受，亦常因对命运之困惑不解而伤怀慨叹。

譬如我国的圣人孔子，一生颠沛流离，怀才不遇，宜至年迈始惋惜未能及早研究命运之学，所以他说了一句发人深省的话：“假我以数年，我于易(占卜命运之书)则彬彬矣”!我国大贤老子也曾说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，虽然(宽宏无私)而善谋，天网恢恢，疏而不失”。

又说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。东汉著名思想家王充亦说：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也；有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命，自王公逮(至)庶人，圣贤及(至)下愚，凡有首目之类、含血之属，莫不有命。

命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣!命当富贵，虽贫贱之，犹逢顽善矣”!唐代才子王勃在其名著滕王阁序中也说：“嗟呼!时运不齐，命途乡舛，冯唐易老，李广难封；……所赖君子安贫，达人知命”。宋朝名臣柳宗元也说：“盈虚倚伏(祸福盛衰)，去来之不可常”。

历代先贤圣哲对命运起伏无常、捉摸不定之现象，因感怀而发抒于文者，实在不胜枚举。我们在前数章中，都是仅止于讨论先天命造的基本结构，下节则开始为大家介绍大运与流年的排列方法。

流年与大运命局间之关系——流年的含义就是指“逐年流行更替一组的记岁干支”。流年亦称“太岁”，又称“岁君”，乃是一年时间之主司；譬如民国七十一年太岁为壬戌，民国七十四年太岁为乙丑……等。凡每人出生之该年，一岁称之为“当生太岁”，凡每人出生后所历经的逐个单一流年，一般称之为“游行太岁”；当生太岁也就是四柱八字中的“年柱”，游行太岁也就是每个记岁的流年。

《三命通会》说：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。其说有二：如四柱中生年，曰当生太岁；如逐年轮转，曰游行太岁。尝生太岁，乃终身之主，……逐年太岁，游行十二宫(十二地支)，定一年之祸福，为四时之吉凶。经云：“太岁乃众煞之主，人命未必为凶，如逢战国之乡，必主刑于本命”，盖太岁如吾也，大运如臣也，如君臣和悦，其年则吉，若值弄战，其年则凶”。

《渊海子平》说：“太岁乃年中天子，故不可犯，犯之则凶。经云：日犯岁君(日主冲克流年)，灾殃必重；五行有救，其年反必招财”。

《三命通会》又说：“夫太岁者，年中天子，一岁诸如煞之尊，统正方位，延送六气，迁运四时，以成岁功，至尊无上，若人遇克冲压伏，皆为不祥之兆。运者，协和二十四气(廿四节气，般运一生休咎，扶持四柱，辅弼三元；运与流年，二者相为表里，乃人命祸福死生所系。岁用天元，运用地支，凡行好支运而日干伤流年天元，为祸轻；凡行不好运乃脱官运，而日伤岁干，为祸重”。

综观以上所言之要义，我们可发现，古人相当重视太岁流年，认为太岁是统管世间一年之司神，最好不要随便去侵犯到它，俗语说：“莫在太岁头上动土”，就是这个意思。

然而，太岁亦只不过是六十组记年干支中的一组，它和其余五十九组记年干支的重要性，并无多大不同，其唯一的差别是在“太岁乃流年的值星官”此点之上；这就好比军队里同一连的数名排长，其阶级地位皆相同，但每名排长却轮流值星的情形一样。

流年和大运、命局的关系相当错综复杂，它常为人命吉凶祸福的转折点或其关键之所系。

我们推演命运，除了详观大运对命局之影响外，更不能忽略流年对大运，及流年对命局的影响。先天命局 (四柱八字)好比花草树木，大运好比阳光、空气、水份，而流年又好比阳光空气水份中的元素及能量之强弱多寡。

植物要长得特别好，必须获得上列三件要素：(1)适量的阳光(2)充足的空气(3)PH值恰当的水份；三件要素若缺其一，植物之生长情形便将不良，甚至于无法生存。像地球上的南北极地区(缺乏阳光)、沙漠地区(缺乏水份)及高山地带(缺乏空气)，其植物之生长皆稀疏寥落而不茂盛，有些甚至无法生长。

即使三要素全备，有时也未必都能令植物生机蓬勃、繁荣茂盛，因为不正常的阳光(如辐射尘及折射光等)、不正常的空气(如气旋或台风等)、不正常的水份(如化学污水、硫磺水质等)，皆能对植物的生存发展产生某程度之影响。

大运流年跟命局的关系，正如同阳光空气水份跟植物的关系一样。一个很好的命造，倘不能得到好的大运或流年来辅弼，也难免遭时不遇，有志难伸，其成就势将大打折扣，这就像一颗品种优良的果树，未能获得充足的阳光空气水份滋养，其所结果实必也不尽理想，反之亦然。

二、大运流年的并列法——由于流年乃隶属大运所辖(一组大运干支掌管十个流年)，故凡推人命，流年与大运，永远是息息相关，难以分开的，所以一般命理学者均将流年与大运合称为“岁运”。

因为每个命造上运的年龄均不一定相同，故而并非人人均以一岁~~十岁代表第一柱大运，十一岁~~二十岁代表第二柱大运……如此编制的？而是须以各人员正上进的岁时算起，每满十年更换一柱大运，始称正确，譬如前举例一中之某男命，是于出生后三年七个月上运，虚岁属五岁上运，亦即每逢庚年的立春后廿一日交脱大运，所以该男命第一柱大运所转的十个流年，应从五岁(庚辰年)的立春后廿一日开始一至十五岁(庚寅年)的立春后廿一日为止，其间的全足十年为第一柱大运“丙申”所辖；而从十五岁(庚寅年)的立春后廿一日开始~~~至廿五岁(庚子年)的立春后廿一日为止，这其间的全足十年则属第二柱大运“丁酉”所辖，从廿五岁(庚子年)的立春后廿一日开始~~至卅五岁(庚戌年)的立春后廿一日为止，这其间的全足十年则属第三柱大运“戊戌”所辖；……余类推。

每柱大运前后共辖十一组太岁干支，然因最前面一岁与最后面一岁均不满于一年，像前例为首之岁是起运于“立春后廿一日”之后，末尾该岁是终运于“立春后廿一日”之前，首尾两岁合计恰为全足一年。

故而每柱大运虽历经十一组太岁干支，但就其实际而言，恰为全足十年。