农历八月初三 惠能大师圆寂日

原标题：农历八月初三 惠能大师圆寂日

今天是农历八月初三，惠能大师圆寂纪念日。惠能大师被尊为“禅宗六祖”。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”。

同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。

在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。

关于惠能大师最广为人知的一首偈语就是：

“菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。”

一天，五祖弘忍大师，集合门人，要大家做一首偈。察看各人的见地，以便付法。大家仰望着神秀，作为东山会下的教授师，神秀并没有自信，可又不能不作偈，于是将偈写在廊下的壁上。惠能知道了，以为神秀偈没有见性，也就作了一偈，请人写在壁上，就是这首偈了。

弘忍发现了惠能的见地，便在夜间唤他进房，为他说法，付法传衣，继承了祖位。

还有另一则关于惠能大师的轶事，描述的是惠能大师在五祖弘忍大处得到衣钵时，为了悟道的修行而来到南海地方的故事。

“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”（《坛经》）

这个故事说的是，惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。”（就是，我们最常听说的，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。）

法性寺法师印宗闻得这番妙论，当即与他攀谈，得知其即大名在外、耳闻已久的惠能，就请高僧为他剃度，完成出家仪式，并恭请其正式即位禅宗六祖。

风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。

若离风与幡则心凭么动，若离风与心则谁说幡动，若离幡与心则风吹向谁家？悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。

见物相状者看物静相、动相，幡不静故说幡动，亦为通俗表相说。研究功用者，研究幡为何动，察知由风在吹，无风吹则不动故说风在动，亦为原因追究说。

我们凡夫总因执着于外界的现象而忽略了自己的内心。而大工业部分问题的产生却都有偏偏出自于我们的内心。

惠能大师圆寂前，曾留给弟子们这样一句偈语：

公元712年7月，惠能大师集徒众，预知他们：自己于8月就要离世。徒众听罢，多皆痛哭。惟有一人，神情不动。此人，便是神会上人。对痛哭者，六祖斥之：数年山中修道，修得什么？你等悲泣，为谁悲忧？难道，是悲伤我不知到哪去吗？

为此，六祖为徒众说了真假动静偈，阐述“一切无有真”，认为“若见于真者，是见尽非真”。同时，说明了动即不动，生即不生，去亦不去，灭亦不灭的道理。

时，有弟子问：你去后，你的法脉让谁接续呢？六祖告诉他：有道者得，无心者通。说此话前，他告诫徒众：此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。

又有弟子问：师从此去，早晚可回？六祖答他：叶落归根，来时无口。此句前，六祖对徒众的开示是：诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，归必有所。此虽与前述的不来不去不生不灭道理相左，却是同一个规律。

六祖与徒众作最后的告别时，说：欲求见佛，但识众生；说：自见本心，自成佛道；说：“法身报身与化身，三身本来是一身。认为，邪迷之时，魔在舍，正见之时，佛在堂。”

六祖的最后遗偈是：

兀兀不修善，

腾腾不造恶，

寂寂断见闻，

荡荡心无著。

六祖教诲徒众，他灭度后，依此修行，如他在日。答疑结束后，他端坐至三更，忽然对徒众说：我走了。声尚未逝，人己远行，入涅槃了。正如他接五祖法脉，亦时在三更。

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