易经的历史：一画开天说伏羲

原标题：易经的历史：一画开天说伏羲

一画开天说伏羲

对于伏羲一画开天创画八卦的传说，曾被一些人视为妄说，不为采信。

然而，伏羲创画八卦毕竟是易经八卦可追溯的源头。我们从伏羲创世神话中可以找到原始哲学的神话原型，并且能够具体地看到从伏羲创世神话到易卦的演进轨迹。

关于神话伏羲氏的身世，《史纲评要》载：“帝生于成纪，以木德继天而王，故姓风。有圣德，像日月之明，故日太昊。”《路史》载：“伏羲生于仇夷，长于成纪。”仇夷即仇池，成纪即天水。陇南既是秦人的发祥地，又是我国古代西部氐、羌等民族活动的核心。

相传伏羲氏相貌奇特，神情异常，从小就聪慧英武，才智超群，长大后被推举为部落首领。他领导部族辛勤劳作，“断竹，续竹，飞土，逐肉”，却依旧食不果腹，饥寒交迫。

于是他带领他的部落沿黄河游牧东下，逐水而居，长途跋涉，历尽艰辛，寻找人类生存的“天堂”。当到达宛丘（今河南淮阳）后，见这里气候适宜，土地平缓，水足草丰，植物繁多，动物充裕，且极少有凶猛野兽侵袭，这个部落便定居下来，从而结束了人类的游牧状态，在此建立了中国历史上第一个都城。

伏羲氏是中国从母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期起着决定作用的一个代表性人物。伏羲氏生活在人类的蒙昧时代，他依靠自己的智慧，带领先民们与大自然顽强抗争，超越洪荒，创造了华夏远古文明。

相传伏羲氏受蜘蛛结网捕食的启发，教人们用植物的纤维结网捕鱼狩猎，使当时的生产力发展大大推进，劳动果实开始出现剩余。

劳动的果实吃不完了，伏羲氏让人们把吃不完的动物饲养起来，开创了我国畜牧业的先河。伏羲氏还从被野火烧死的动物肉的味道变好中受到启发，并引导人们用火烧烤动物、吃熟食，从而使人类结束了茹毛饮血的蒙昧状态。他所处的时代人类无名无姓，过着群婚杂居、人伦不分的生活，存在很多弊端，于是他定姓氏、制嫁娶，推动了人类的文明和进步，成为万姓之根、人伦之源。

关于伏羲氏创八卦，后世有“仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身”的文字记载。相传伏羲氏在蔡水即今天太吴陵前的蔡河一带，通过对白龟的龟背纹理和蓍草草茎的观察，开始“揲蓍画卦”。后来，伏羲氏根据自然界的八种现象：天、地、水、火、山、雷、风、泽及它们之间的相互关系，用乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑八种符号相对应，创造了先天八卦，升起了中华文明的第一缕曙光。《尚书•序》记载：“古者伏羲之王天下也，始画八卦，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

相传伏羲氏在闲暇之余，修炼修行，苦思宇宙的奥秘。他时常盘坐渭河岸边的卦台巅，仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己所处的苍茫世界的变化。

有一天，伏羲氏的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸古木掩映的龙马山火星飞溅、豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦爻分明，闪闪发光。而这时的分心石亦幻化成立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。

此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深深映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码。原来天地万物竟是如此的简单明了，唯阴阳而巳。为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“一一”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。

伏羲一画开天，指出什么是天、什么是地、什么是白天、什么是黑夜，并根据春夏秋冬的变化，分出年月日时，创造了历法。伏羲所创先天八卦，以揭示自然规律为主，它是伏羲文化的精髓，后经古圣先贤、历代学者的研究、继承、发展，形成了一个完整的理论体系，它是中国哲学的基础。而哲学，又是社会科学和自然科学一般规律的抽象。因此，我们可以说伏羲先天八卦孕育了中华民族文化。

伏羲创造八卦后，又根据事物的形状，像日、月、山、水等，刻书契，创造了中国最早的象形文字，结束了人类的结绳记事时代；伏羲之前人们对自然界的认识一片空白，没有天地四时的概念，他用黄土抟成梨样的泥团，用棍子扎上孔，发明了原始乐器——埙，兴起了礼乐；他把他的发明创造推广到各个部落，各部落都相继迅速发展。于是，各部落主动归服于伏羲部落。这是中华民族发展史上的第一次大融合。

伏羲为了加强团结，增进合力，使大家有一个共同的标志，他综合各部落图腾的特点，如马的头、鹿的角、蛇的身、鱼的鳞、鹰的爪等，创立了各部落共同的图腾——龙。从此，龙成了中华民族的象征和共同的族徽，华夏子孙始称龙的传人，伏羲被称为龙师人皇，淮阳被称为龙都。伏羲氏死后，葬在宛丘城附近，即今天的太昊陵。

关于伏羲氏的名号，古籍中有许多写法，除“伏羲”（《庄子•人间世》）之外，还有“伏戏”（《庄子•大宗师》）、“伏牺”（《法言问题》）、“包牺”（《易•系辞下》）、“宓羲”（《汉书•古今人表》）、“疱牺”（《水经注•渭水》）、“虑羲”（《管子•封禅》）等。写法不同，皆为同音相转。《路史后纪一》云：“伏、虑、羲、戏，字义皆同，史传或谓服牛乘马，因号伏牺，取牺牲以充庖厨，因号庖牺最为鄙妄。按庄周等古书皆作虑戏，无作横者。且伏羲古或用戏，而牛之字未有用戏者，况伏岂得为服，御字乎?故《世纪》云：‘后世音缪，或谓伏羲或作虑羲，皆失其旨。”

《御览》卷二引《三五历记》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。”

“混沌”与“葫芦”即是“盘古（瓠）”，“盘瓠”、“伏羲”同声之转，故“盘古”又是“伏羲”。且楚诗人屈原《九歌》中有“东皇太一”，闻一多释为伏羲，足可证实伏羲是从原始神话中的创世神和原始哲学观中的宇宙本原、起源发展而来。

伏羲的原型是宇宙本原和起始。随着文明的演进，对历史思考和探索越来越深入，这种对中国易经文化的思考和探究，具体说就是对文明事实的一种根源性的说明。

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