秦汉史：相信相术的人历代不绝，连很多史家都信之不疑

百家原创作者：袁明琴讲历史

民间信仰是民众精神生活的重要组成部分，对于社会经济文化有稳定的影响。由于文明程度的限制，中国古代的民间信仰掺杂着大量迷信内容，有时成为宗教的温床。世俗迷信虽荒诞不经，却能历数千载而不衰。“夫论解除，解除无益；论祭祀，祭祀无补；论巫祝，巫祝无力。竟在人不在鬼，在德不在祀，明矣哉！”不要说古人沉迷其中难以自拔，就是今日，像王充这样的清醒者，又能有几人？

占ト、风角、相术、解梦等都是流传数千年的传统方术。秦汉时期，这 些方术都曾盛行一时。占ト在此时有着广泛的社会基础。人们或以占ト进行预测，或以之决定 行止，或在数种意向并存时做出选择。陈平、周勃等群臣诛灭诸吕之后，迎立时为代王的文帝。文帝“犹与未定，ト之龟，卦兆得大横。占曰：‘大横庚 庚，余为天王，夏启以光。”于是文帝下定入朝即位的决心。此事成为ト 者自炫之资，“代王之入，任于ト者。太ト之起，由汉兴而有”，以后占 之事更兴。

武帝在位，“数年之间，太ト大集”。“会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，ト筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍 龟时日亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。”有时占ト与巫蛊等术合用，成为翦灭政敌的工具：“至以ト笼射 蛊道，巫蛊时或颇中。素有睚眦不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。”占ト的方法，主要是以龟占ト和以蓍草占卜两种。汉武帝时曾 从南越引进鸡ト之法，到东汉时，又出现了逢占、挺专、孤虚、元气、六日 七分等诸多占ト花样。

“风角’之词用来指汉代最常见的祈求神谕的形式之一。它依靠对风向、起风处、起风时、风速及其猛烈程度的观察。根据这类自然现象，就可以断定即将发生的事：或者它们能预先提出将发生暴力抢劫或失火等事件的警告。在元旦拂晓，人们通常把风作为未来的预兆来观察。蔡邕称这种风为‘天之号令，所以教人也’。包括张衡、李固及诸如郑玄等人在内的一批中国的主要的思想家和政治家也精于风角的玄秘之说。…在东汉，可能设置了负责观察风的情况的官员。汉以后，风角的占ト逐渐与兵法结合起来。”风角和星 占、择日等方术有庞杂的知识系统，而运用之妙，则存乎一心。

相信相术的人历代不绝，连很多史家都信之不疑，热衷于对其进行宣传。史书中记载相者之言应验的例子不胜枚举。吕公善相人，看出刘邦相貌不凡，于是以女儿妻之。刘邦未发迹时，吕后与两个孩子在田中劳作，有客过，相其母子皆大贵。汉末朱建平以善相称，曾于宴席之上，为曹不等座中三十余人看相，预言祸福，后皆应验。其实，这类传闻或是亿则屡中的巧合，或是在传播中增饰放大的结果，再有就是相家自炫其术或别有用心者编造的谎言。

东汉顺帝梁皇后入宫前，其父梁商便对她寄予厚望。十三岁入宫时，“相工茅通见后，惊，再拜贺曰：‘此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。”于是被封为贵人。这类把戏在中国政治舞台屡屡上演。以骨相预测人生，至今犹有市场。王充这样的思想家也认为富贵之骨，不遇贫贱之苦；贫贱之相，不遭富贵之乐。”以为人生的命运与相貌之间存在着某种必然的联系。难怪庸人沉迷其中，不可自拔了。

解梦虽无根据，然信者言之凿凿，皆以为有验。《三国志·方技传》记汉末人周宣为人解梦之事非常有趣：“尝有问宣曰：吾昨夜梦见刍狗，其占何也？宣答曰：君欲得美食耳！有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：昨夜复梦见刍狗，何也？宣曰：君欲堕车折脚，宜戒慎之。顷之，果如宣言。后又问宣：“昨夜复梦见刍狗，何也？宣曰：君家失火，当善护之。俄遂火起。语宣曰：前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪？宣对曰：此神灵动君使言，故与真梦无异也。又问宣曰：三梦刍狗而其占不同，何也？宣曰：刍狗者，祭神之物故君始梦，当得余食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。”

占梦术也可作为政治工具。和帝邓皇后未贵前，“尝梦扪天，荡荡正青，若有钟乳状，乃仰嗽饮之以讯诸占梦，言尧梦攀天而上，汤梦及天而咶，斯皆圣王之前占，吉不可言”。对此的渲染成为她地位上升的重要阶梯。

术士中有隐于市的高士。《史记·日者列传》记：楚人司马季主卜于长安东市，以一番高论说得“宋忠、贾谊，忽而自失芒乎无色，怅然噤口不能言。于是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，出门仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气”。也有托名隐居以求显者。樊英“习《京氏易》，兼明五经，又善风角、星算，河洛七纬，推步灾异。隐于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请不应，公卿举贤良方正、有道，皆不行。…至（永建）四年三月，天子乃为英设坛席，令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。……英初被诏命，以为必不降志，及后应对，又无奇谟深策，谈者以为失望。张楷与英俱征，既而谓英曰：‘天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。而子始以不訾之身，怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”秦汉时期流行的方术还有占星、望气、相宅等。

“详观众术，抑惟小道，弃之如或可惜，存之又恐不经。”《晋书·艺术列传序》中的这段话，表现出正宗史家对此的矛盾态度。传统文化中很多神秘的东西，就是在疑似之间曲折地存活下去并发展起来的。

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