2019-06-03 15:03:11
《周易》是一部算卦书、封建迷信、糟粕、应该摒弃，可到了今天还有更多的人去学习它，并且是越来越多的人去深入的了解研读《周易》，站在今天的角度来看，至少有两方面的因素值得我们学习，一是学习《周易》的大智慧、提升主观能动性，二是满足预测和好奇，帮你预测未来，毕竟我们都想过得好一点。
《周易》是大道之源、群经之首。
“首”是源头表示重要，中国的文化现象几乎都和《周易》有关，用《四库全书总目》的话来说“易道广大、无所不包”，《周易》产生的年代比较早，以至于后来产生的文化都千方百计的想和它联系起来，有的是真传、有的是为了抬高自己而和《周易》相结合，这也就导致了现在人学习《周易》比较困难的原因，以至于给《周易打上玄学的标签。
中国传统文化的核心是文史哲，“文学、历史、哲学”，而文史哲的核心是哲学，哲学的核心是“儒家，道家”，儒道互补，奠定了中国传统文化的核心架构，但其又有本质的区别，一个是积极入世、一个是消极出世。但奇怪的是“儒家、道家”都要注释《周易》，都要通过注释《周易》来发挥和宣扬各自的学说，从这一点来看也就能说明《周易》的重要性，就连秦始皇在“焚书坑儒”的时候都没有烧毁《周易》。
儒家更多的继承了《周易》当中阳刚的一面，道家继承了阴柔的一面。《周易》本身有阴有阳，又阴中有阳、阳中有阴，用这样的观点来看待社会乃至世界的一切现象。儒家继承并放大了阳刚的一面，比如说人生观，经文中本身的意思“君子终日乾乾”，乾乾就是渐渐的意思，就是拼搏。到了《易传》就是“天行健、君子以自强不息”，到了孔子就是“知其不可而为之”，这就让我们非常感动，明明知道我们的愿望、理想最终很难实现，但也不改变我们的拼搏、永不言弃，在拼搏中实现人生价值的最大化，只问耕耘、不问收获。
《左转》中的三不朽“立德、立功、立言”可以永垂不朽、流向永恒，意识到了生命的短暂、历史的永恒，希望让短暂的生命创造的事业、思想、道德修养流向永恒。古人非常注重历史都自己的评价，把历史对自己的评价看得比生命的存在更重要，这样的人生观在哪都是闪光的
道家更多的继承了《周易》阴柔的一面，古人说老子偷得周易半部，而老子和庄子观点又有所不同，老子主张贵柔守雌、退隐不争，归根到底是为了统治者出谋划策，古人也称“君子南面之术”说统治者要想政权稳固长存，不能凌驾于百姓之上，你得像水一样往低处流，去滋润庄稼、造福百姓。上善若水、水善利万物而不争，君主最高的修养是往低处走，滋润百姓、造福百姓，而不是为自己的利益考虑。
庄子考虑的是个人如何快乐，在当初社会动荡变革且通过武力兼并来实现统一的时期，对社会的方方面面都感到极度的不满，最终找到适合生存的规律顺应天道，做到无己、无功、无名。天地与我并生、万物与我唯一，我们不过是人世间的一株小草而已，该吃吃、该喝喝、有事不往心里搁，日出东海落西山、快乐一天是一天，名声乃身外之物，生不带来、死不带去，虚名，浮云，这样才能无欲则刚，享受人格的独立、精神的自由这也是道家继承《周易》消极出世的一面。
瑞士的学者荣格说“谈到人类，唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们得出的定律，往往是短命的，会被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，与最新的原子物理学也有颇多相合之处”荣格是佛洛伊德的弟子，世界一流学者，他站在世界文化的角度来研读《周易》、放在世界、人类的范围去评价《周易》是一门智慧宝典，而且是唯一的、都不是之一。
我们今天学习《周易》获取智慧，是我们能够理性的、智慧的、快乐的生活，因此这部书还是值得认真学习的。