中国儒家经典，周易，尚书

大家好，我是小编倪发翠，今天和大家聊一聊中国儒家经典，周易，尚书。

《周易》虽是一部占筮之书，但比起殷人主要使用的龟卜方式有所不同，龟卜主要是靠龟甲裂纹做为“卦兆”观察所谓吉凶，而《周易》则利用苦草的排列进行某些推衍，“它本身体现了一种数学上的变化规律，形式上严整而有秩序，对思维材料还是起了一定的组织作用。”(任继愈《中国哲学发展史》)其次，《周易》的卦、交辞，不只是占卜的记录，它还杂取了诸如古歌谣谚等资料，而后者则是直接来源于现实生活，是人类某些经验的总结。

另外，《周易》还采取了借“象”(物象)比喻“事”(人事)的方法，来启迪人的思考，从而确立了联想思维模式。所有这些，都反映了古代认识史上的成果，并给后世可以利用它继续进行抽象思维或形象思维的空间。这正是《周易》能够对后世哲学、历史、文学起广泛影响的原因。而后起的《易传》，则正是思孟学派利用《周易》古经的框架，发挥天道、人道的哲理论著，其中不乏某些朴素的唯物辩证法因素，后世儒者高其位里，从而把《周易》(包括《易传》)视为群经中最为重要的一部典籍。

《书》是古代王室档案的遗存，是一部古老的历史文献总集。《书》又称《尚书》，意思是“尚者，上也。言此上代以来之书，故曰《尚书》。”(唐孔颖达《尚书正义》)

中国向来有重史的传统。殷、周都有史官的设置，保存的官方文献很多。《墨子·贵义》篇说:“昔周公旦朝读《书》百篇。”可知周初尚存篇目不少。其后则代有积存，数量会更多。如从先秦古籍《墨子》、《论语》、《左传》、《孟子》、《荀子》等所引《书》的篇目看，约有40余篇，而其中30多篇是现存《尚书》中所没有的。由此可知，先秦之《书》的篇数，大大超过了我们今天所见。

今本《尚书》共58篇，数量已经不多，而据后世学者的考证，其中还真伪夹杂，并不是完全都可靠。若除开其中的伪古文部分不论，尚存28篇，其内容是:

(1)《虞书》和《夏书》，记述了尚处传说时代的关于尧、舜、禹、皋陶等的历史事迹。当时尚未有文字，显然是后世根据一些传闻遗说追记的。但它保存了远古时期氏族社会后期的某些历史面影。

(2)《商书》，记述了商代中后期盘庚、高宗、封王时的社会情况，其中《汤誓》据传是商汤伐夏莱的誓师词。

(3)《周书》，内容最为丰富，它从不同侧面记述了西周时期许多错综复杂的历史事件，以及我国历史上第一位大政治家周公旦的可传事迹。《周书》中还包括了一些专门性的文献，如《洪范》记政治哲学，《吕刑》记刑律，《酒诰》记禁酒令等，都是极可贵的文化史料。

《尚书》是我国现存的最古老的历史文献，所涉及的时代从原始社会晚期，经夏、商、周三代，前后时间跨度达几千年，为中国的早期历史保存了丰富的原始资料。不仅如此，它还体现了当时的记录者和编辑者即早期史官的某些思想倾向和政治倾向。如虽是关于远古的记载，却很少夹杂荒诞与神怪的内容，而基本上是忠实于人事活动的记述。这种严肃的史学观念，对后世史学是有良好影响的。又如它通过三代兴亡、历史人物的记述，颂扬了贤人政治，与德政思想，所谓“《书》记先王之事，故长于政。”对后世的政治思想也有很大影响。其他如关于“诗言志”的提出(见《尧典》)，关于公腆文体例的确立，在文学思想和文体学发展上，都有首创性。《尚书》虽由于流传和成书比较复杂，某些篇章屏人了后世人的增饰以至伪作，但它基本保存了公元前上千年的史料，这在世界历史上也是不多见的。