2019-06-03 15:05:02
周易第十三卦是天火同人，为什么叫同人卦？我一再表明一个学习易学的起点就是观象，只有理解出了卦象所体现的核心思想才能真正理解六十四卦的核心。不能一味地去死抠周易文中那些晦涩难懂的词语。
首先我们看到了这个天火同人的卦象结构是上乾，下离。也是内离外乾。上乾下离给我们最直观的意象就是空旷的天下面一堆火，这是最简单直白的理解了吧？稍微了解周易的人都会对这样的理解嗤之以鼻。可是，往往最简单的理解就是最接近事实的。天下有一堆火是什么象。就是一群人距离在一堆火周围在取暖，煮食物或者烤食物，人类最开始发现了火，懂得如何利用火之后才算具备了生存得基本条件，这一群聚集在一堆火周围的人一定得有一个头领啊，还有他们为什么能聚集在一起？是因为他们有着共同的生存习惯，生存方式和方法。都在一个头领的带领下，互相抱团，一起生存。这就是同人。
原始人使用火同时火还有一层意思，火是人类文明的代表，随着人们对火的认识，使用，利用的提升，人类文明才不断延续和升华。太阳是火，灯光是火，能源是火，火的卦象离卦是内虚而外实，就是所说的燃烧自己，温暖别人。帮助别人，快乐自己。同时，离还有一个内涵，就是内心可以容纳别人，因为离中虚，虚怀若谷。同时，同人也是外乾而内离，就是对于一个人来说是外在有自强不息的态度，内心是虚怀若谷的。所以，一个群体里只有这种人能很好的团结大家，领导大家，让每一个个体都加入到团体中共同生存，发展生产。
这就是同人这个卦象最基本的含义。
这样我们再去看卦辞，爻辞，卦象就很容易了。
卦辞中，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
为什么要说同人于野？野指的是什么？古代把城市称为邑，邑外为郊，郊外为野。就是这个同人，要建立这个团结的同人关系，范围要广，胸襟要大，你不能搞一个小团体同人，小团体同人那叫结党。那不叫同人。只有同人于野，才是亨通的。利涉大川，就是暗示，要达到这种同人的境界合状态，要克服很多艰难险阻。所以说利君子贞，同人的首领，部落或者这个团体的首领一定得坚持正道，且有锲而不舍的精神才能逐步做到天下大同。同人卦的最终理想是天下大同。所以在彖传中对同人的首领提出了一个标准的要求，就是文明以健，中正而应。文明是离火的属性，健是乾道核心思想，中正指的是二爻离火的中爻，要有容人之量，虚怀若谷，坚持正道。
那么，周易同人卦中所提出的天下大同的理想与我们思想中的天下大同的思想一样吗？绝对不不一样的。
我们目前所说的大同思想，是有着很长的历史源远的。最开始大同思想源自于《诗经》中的《硕鼠》篇，产生于公元前 611年以前，《硕鼠》是迄今保留下来的关于大同空想的最早的材料之一。
春秋末到秦汉之际的大同思想这一时期是中国古代社会制度发生剧烈变动的时期。产生出各种各样的关于理想社会的设计：农家的“并耕而食”理想，道家的“小国寡民”理想和儒家的“大同”理想，是这一时期大同思想的三种主要类型。而这些类型的大同社会，大同思想都是建立在空想基础之上的。远比周易里的同人思想有着鲜明的区别。
周易同人卦的象传曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
何为类族辨物？这里面有一个比较先进的思想在里面，就是所谓的“辩证法”。类族辨物是同人的前提和宗旨，讲得就是即使建立了大同社会，也要保留不同的民族及民族风情和习惯，包括宗教信仰等等，而同的是什么？利涉大川，利君子贞，君子能通天下之志。就是在保留民族属性的基础上，一起谋求人类社会的进步和发展。发展生产力是同人的，而其他是可以存异的，这就是求同存异的思想端倪。
我们都知道，我们新中国第一位国务院总理，人民的好总理周恩来就是以“求同存异”的宗旨和思想在新中国成立之初，积贫积弱的基础上打开了中国的外交之门，赢得了全世界大多数国家的广泛认可。
所以，周易第十三卦的同人思想，用天下有火的卦象表达的就是，在求同存异的基础上，全社会全人类共同发展人类文明，发展社会生产力的思想发端。其思想的先进性是有着很强的跨时代意义的。
一个国家的同人之道是类族辨物，求同存异，那么一个人，每一个个体呢？我们很容易发现，我们的周围总是有的人具备了让人甘心追随的魅力，这种魅力的根源就在同人的思想里，如果一个人内心是离火，光明的，虚怀若谷的，给别人留有空间的，外在是努力上进，积极进取的，自强不息的，那么谁不愿意与这样的人同人？谁不愿意追随这样的人一起进步？相反，一个人的内心是狭隘的，阴暗的，何来容人之道？别说让别人自愿的追随，就是花钱去买人家来跟你在一起，人家也会感觉到内心的痛苦。
有一句话说的好：“心有多大，舞台就有多大”。您的内心能容纳十个人的优缺点，您可能成为一个班组长，您的内心能容纳百人，您就是一个企业的老板，如果您的内心能容纳成千上万的人，那么您还会发愁英雄无用武之地吗？