2019-06-03 15:05:39
老家来人了！文王听见喊声赶紧迎出门去，原来是散宜生大夫来看望自己。进门落座后一阵问寒问暖，便直奔正题。文王了解了周国现下的形势，对散宜生说：“我前一阵写了《坤》《师》《豫》三卦，提出了当前急需解决的问题。现在再写一卦你一块儿带回去，使大家明确当前的任务和思路，不要走弯路。”说着便画了一个天火卦，并写了卦辞：
同人于野亨。利涉大川，利君子贞
散宜生端详了一会儿，说：“侯爷，这个卦六二独居内中，是个柔弱卦啊。内中虽柔弱，但阴居偶位，位正，有凝聚人心的作用。‘同人’是与人聚合吗？”
“不光是聚合，是把众人之心凝聚如一人之心。团结产生力量，要站在思想意识的高度看问题。在国家的危机时刻，心往一处想，劲往一处使，才能立于不败之地。”
“那‘同人于野’就是团结天下的同仁志士了？”“这是我提出的长远目标，要有这种胸怀，不是现在要做的。一个长远目标的实现要一步步来，这在爻辞中有分别论述。写‘亨’就是表明这是国家的大政方针，一定要认真对待。”
散宜生问：“‘利涉大川’是指走出去，在什么情况下才有利于走出去呢？”“是到了可以‘同人于野’的形势下才‘涉大川’，到不了那种情况还是以守住国门为要。”
“‘利君子贞’是有利于君子按照‘同人’的思想去做，为什么特意写‘君子’呢？”文王赞赏地夸奖散宜生：“你看的很细致。君子指个人。国家和国家组成联盟，是利益的驱动；而‘同人’指的是人心，必须是人和人建立信任关系才能实现。所以要重视我们和对方首领建立亲密的私人情谊，才能实现铁打的同盟关系。”
散宜生阅读了一遍爻辞，觉得有几个爻是自己经常处理的事务，好理解。
初九同人于门，无咎
国家事务或打仗都是以家庭为最小单位，个人是听从家长安排的。初九是基层民众，听从家长的调度，是能够一心一意的。“无咎”就是听从家长的没有错，不需要听从别人即使是上级领导的安排。
六二同人于宗，吝
六二柔弱而位正，能够和同宗之人团结一心，力量却越来越脆弱，受到周围阳爻的排挤，故“吝”：受到别人的嘲笑。胸无大志就难以成大用。
九三伏戎于莽。升其高陵，三岁不兴
戎是兵器；莽是草丛。散宜生请教道：“把兵器藏于草丛，就是寓兵于民的思想。但九三为阳，是武士动起之象，为什么说：‘升其高陵，三岁不兴’呢？”
“九三动起，是武士的状态，说明武士耐不住寂寞了。但这是一个弱卦，整个国家的国力不足以打赢战争，如果武装要起动的话，就是在不适宜的情况下强行发动。也可以说，是国君和武装力量出现了权力制衡的脱节，这违背了‘同人’的主题思想。一旦造成被动局面，在很长时间内是难以恢复的。”
九四乘其墉，弗克攻，吉
看到九四爻，小丁抢着说：“九四在外，是不是攻打敌人，站到了城墙上？”文王摇了摇头：“不是。是在境外不假，但卦的主题是在弱势中保持团结，没有攻打敌人之意。而且‘乘’是指军马拉的战车，不是站的意思。‘墉’指城墙也不假，但这是虚指。这个六爻卦的内卦阴爻主事，为软弱之象；外卦全阳，敌人势强。到了外面，是遭遇强敌，怎么办？后退会导致军心涣散，被敌军掩杀，只可以把战车排在前面，就像城墙一样遮挡敌人的箭矢，我们便可以利再战。形式上叫‘乘其墉’，精神上叫众志成城。我这是借实例讲‘同人’思想的运用，有这种精神激励战士，就没有谁能战胜我们。”
九五同人，先号咷而后笑，大师克相遇
散宜生分析：“九五为君，‘九五同人’指‘同人’的精神实质。‘号咷’是因悲伤而哭号。内卦势弱，打仗必败，先因失败或战友的牺牲而哭号。‘后笑’，指打了胜仗，必是有了团结精神的支持才能转败为胜。‘大’是大人，为什么一定要写大人的军队战胜相遇之敌呢？”
文王说：“军队都是以家庭为单位编制，亲人牺牲了，悲伤属于亲情。大人统领的部队就不是一个家庭单位组成了，而是有许多家族的不相识的人共同对敌，如果有人牺牲了，其他人感到悲伤，是出于战友情，这才是真正的‘同人’精神！”
上九同人于郊，无悔
散宜生看到在最外之爻写“同人于郊”，知道郊外隐居着有世外高人，侯爷的意思是要他们多留意对国家有用的人才，一旦高人被敌国利用，那就悔之晚矣。（果然在数年后，文王在渭水之滨寻找到了“不为金鳞设,只钓王与侯”的姜子牙，后来姜子牙辅佐武王打下了江山，被千古传颂。）
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