2019-06-03 15:05:50
旅卦，艮下离上相叠而成，它的意义是由艮到离的变易。如何理解旅卦的意义呢？艮卦两个阴爻上面加一个阳爻，二阴为太阴，太阴主藏主安居，艮上一阳爻代表反太阴，它意义就是不藏。什么是藏？安居乐业就是藏。比如，人在其家乡有田有宅，还有左邻右舍亲朋好友的帮助，安居乐业，这就是藏。什么是不藏？不能安居不能乐业就是不藏。比如，背井离乡，客居异地，没田没地，还没有乡亲父老亲朋好友的帮衬，人生地不熟，一切都要通过自己的努力去争取，求生艰难，这就是不藏。离卦，少阳上面加一阳爻，少阳即小阳，所以离卦的意义小阳行健，也可以理解为只身远行。所以，由艮到离，我们就可以理解为背井离乡，只身远行。所以旅卦的旅，其完整的意义是借居异地的他乡客。比如，出国谋生，客居异域的人就是旅。相对于我国而言，那些身居世界各地的华侨、侨胞都属于旅的范畴。
小亨。旅贞吉。
“小亨。旅贞吉”，这是旅卦的卦辞。旅卦可以像旅人客居异地，所以此卦断为“旅贞吉”，即旅人占此卦吉利。
初六：旅琐琐斯其所，取灾。
初六为艮卦的初爻，一阴为小阴，象秋，主收。逢此爻万物收敛归藏，想外出的都要中止出行计划，在外远行也都要返程的准备了。而旅人却偏偏要辞别亲友，离别家乡，准备远赴异地，这可真是自讨苦吃。这就是“旅琐琐斯其所，取灾”。
六二：旅即次，怀其资，得童仆。贞吉。
六二是艮卦的二位，二阴是太阴，主安居主藏。“旅即次，怀其资，得童仆”，是说旅人到达了目的地，用盘缠租住了客房，雇佣了童仆。“贞吉”是此爻的断辞，即筮遇此爻可断为吉利。
九三：旅焚其次，丧其童仆。贞厉。
九三是艮卦的上位，九三反太阴，为不藏之阳，意味着居舍损毁，不能安居。“旅焚其次，丧其童仆”，旅人租住的客房失火，雇佣的童仆也吓跑了。孤苦伶仃，没了居所，无处藏身。“贞厉”是此爻的断辞，即筮遇此爻断为有危险，有灾眚。
九四：旅于处，得其资斧。我心不快。
九四离卦的初爻，一阳发生，阳进阴退，意味着悔吝去，“旅于处，得其资斧。我心不快”，身在异地，举目无亲，遭逢大难，无人帮助，幸好在火烧后的废墟中寻回来自己剩余的盘缠，真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明有一村”。绝望中见生机，旅人可以重获居处。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
得六五之阴，就是少阳，代表阳气彰明。身在异域，无亲朋好友的帮助，没有家乡的那些人际关系，只能依靠自身本领谋生存。“射雉一矢亡，终以誉命”，旅人有善射的特长，一箭即可命中目标，凭借此种本领，在异域获得王的赏识，在朝廷里谋了个体面的差事，得以在异域安身立命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易。凶。
上九之阳，阳多阴少，多动少静，意味漂泊不定。旅人身在异地，不是土生土长，难免不被人欺生，你不行时他们笑话你、欺辱你。你一旦过好了他们还要妒嫉你、陷害你。六五爻代表旅人好不容易凭借一己之长在异地他乡获得大五赏识，得以安立命，生活境遇刚刚有了改善，却又遭人陷害，失了所得到的一切，不得不重新过上流浪的生活。这就是“旅人先笑后号咷”。“丧牛于易”讲得是王亥的事迹。王亥曾客居易国，畜牧牛羊,一度荣显。后遭人陷害，被易国国君杀死，并夺其牛羊。经文使用这一典故来比喻上九爻所代表的旅人的处境。“凶”是断辞，断，即筮遇此爻有凶。
旅卦，古人是为探问旅居异地的家属生活状况的疑问而设计的，它包含了旅人在异域生活的所有可能的情形。一个人在异地谋生，没有亲朋好友的帮助，一切都要靠自己努力去争取，还有可能遭遇他人欺生，一定十分不易。他们有的人可能也会生活很好，如六五爻代表的那个状况。他们有的则生活毫无起色，一直过着流浪而居无定所的生活，如上九爻所代表的情况。 初六代表旅人已经出发尚未到达目的地，六二则代表旅人刚刚到达目的地。九三则代表旅人在异域生活艰辛还未落脚。假如有人因思念旅居于他乡异地的亲属而去卜卦，想了解亲人在异域的生活状况，卜师便可以使用旅卦为其筮算。但是卜筮的结论真得就是他乡人的实际状况吗？其实不是的。因为在古代通讯与交通极不发达，人们实际是无法获知旅人的实际生活状况的。卜卦实际就是求得神明的帮助来了解这些信息，“神”就一定能知道么。在易卦里“神”就是卦里的规则，它把所有可能的状况都包含在爻里面，爻所反映的情况是概率。只是在古人的意识里，神所说的就为真，就是真实的实际状况。在古代占卜就是探问神明旨意的技术。