2019-06-03 15:05:50
旅卦,艮下离上相叠而成,它的意义是由艮到离的变易。如何理解旅卦的意义呢?艮卦两个阴爻上面加一个阳爻,二阴为太阴,太阴主藏主安居,艮上一阳爻代表反太阴,它意义就是不藏。什么是藏?安居乐业就是藏。比如,人在其家乡有田有宅,还有左邻右舍亲朋好友的帮助,安居乐业,这就是藏。什么是不藏?不能安居不能乐业就是不藏。比如,背井离乡,客居异地,没田没地,还没有乡亲父老亲朋好友的帮衬,人生地不熟,一切都要通过自己的努力去争取,求生艰难,这就是不藏。离卦,少阳上面加一阳爻,少阳即小阳,所以离卦的意义小阳行健,也可以理解为只身远行。所以,由艮到离,我们就可以理解为背井离乡,只身远行。所以旅卦的旅,其完整的意义是借居异地的他乡客。比如,出国谋生,客居异域的人就是旅。相对于我国而言,那些身居世界各地的华侨、侨胞都属于旅的范畴。
小亨。旅贞吉。
“小亨。旅贞吉”,这是旅卦的卦辞。旅卦可以像旅人客居异地,所以此卦断为“旅贞吉”,即旅人占此卦吉利。
初六:旅琐琐斯其所,取灾。
初六为艮卦的初爻,一阴为小阴,象秋,主收。逢此爻万物收敛归藏,想外出的都要中止出行计划,在外远行也都要返程的准备了。而旅人却偏偏要辞别亲友,离别家乡,准备远赴异地,这可真是自讨苦吃。这就是“旅琐琐斯其所,取灾”。
六二:旅即次,怀其资,得童仆。贞吉。
六二是艮卦的二位,二阴是太阴,主安居主藏。“旅即次,怀其资,得童仆”,是说旅人到达了目的地,用盘缠租住了客房,雇佣了童仆。“贞吉”是此爻的断辞,即筮遇此爻可断为吉利。
九三:旅焚其次,丧其童仆。贞厉。
九三是艮卦的上位,九三反太阴,为不藏之阳,意味着居舍损毁,不能安居。“旅焚其次,丧其童仆”,旅人租住的客房失火,雇佣的童仆也吓跑了。孤苦伶仃,没了居所,无处藏身。“贞厉”是此爻的断辞,即筮遇此爻断为有危险,有灾眚。
九四:旅于处,得其资斧。我心不快。
九四离卦的初爻,一阳发生,阳进阴退,意味着悔吝去,“旅于处,得其资斧。我心不快”,身在异地,举目无亲,遭逢大难,无人帮助,幸好在火烧后的废墟中寻回来自己剩余的盘缠,真是“山穷水尽疑无路,柳暗花明有一村”。绝望中见生机,旅人可以重获居处。
六五:射雉一矢亡,终以誉命。
得六五之阴,就是少阳,代表阳气彰明。身在异域,无亲朋好友的帮助,没有家乡的那些人际关系,只能依靠自身本领谋生存。“射雉一矢亡,终以誉命”,旅人有善射的特长,一箭即可命中目标,凭借此种本领,在异域获得王的赏识,在朝廷里谋了个体面的差事,得以在异域安身立命。
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易。凶。
上九之阳,阳多阴少,多动少静,意味漂泊不定。旅人身在异地,不是土生土长,难免不被人欺生,你不行时他们笑话你、欺辱你。你一旦过好了他们还要妒嫉你、陷害你。六五爻代表旅人好不容易凭借一己之长在异地他乡获得大五赏识,得以安立命,生活境遇刚刚有了改善,却又遭人陷害,失了所得到的一切,不得不重新过上流浪的生活。这就是“旅人先笑后号咷”。“丧牛于易”讲得是王亥的事迹。王亥曾客居易国,畜牧牛羊,一度荣显。后遭人陷害,被易国国君杀死,并夺其牛羊。经文使用这一典故来比喻上九爻所代表的旅人的处境。“凶”是断辞,断,即筮遇此爻有凶。
旅卦,古人是为探问旅居异地的家属生活状况的疑问而设计的,它包含了旅人在异域生活的所有可能的情形。一个人在异地谋生,没有亲朋好友的帮助,一切都要靠自己努力去争取,还有可能遭遇他人欺生,一定十分不易。他们有的人可能也会生活很好,如六五爻代表的那个状况。他们有的则生活毫无起色,一直过着流浪而居无定所的生活,如上九爻所代表的情况。 初六代表旅人已经出发尚未到达目的地,六二则代表旅人刚刚到达目的地。九三则代表旅人在异域生活艰辛还未落脚。假如有人因思念旅居于他乡异地的亲属而去卜卦,想了解亲人在异域的生活状况,卜师便可以使用旅卦为其筮算。但是卜筮的结论真得就是他乡人的实际状况吗?其实不是的。因为在古代通讯与交通极不发达,人们实际是无法获知旅人的实际生活状况的。卜卦实际就是求得神明的帮助来了解这些信息,“神”就一定能知道么。在易卦里“神”就是卦里的规则,它把所有可能的状况都包含在爻里面,爻所反映的情况是概率。只是在古人的意识里,神所说的就为真,就是真实的实际状况。在古代占卜就是探问神明旨意的技术。