2019-06-03 15:08:27
◎作易者，其有忧患乎
“易之兴也。其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”中国文化对忧患意识的看法，就是“人无远虑，必有近忧”。中国文化的人生哲学。就是这两句话。若没有长远深入的思考，便会有不虞之事友生，所以人生永远都在忧患之中。
我们都是生于忧患，死于忧患。因此，忧患意识还有什么好讲的呢？但是孔子还是在这里讲到了这个问题。
“易之兴也，其于中古乎？”“易之兴也”，并不是说易之产生也，《周易》这个文化本来有，哪一个时代很流行、很兴盛呢？“兴”就是很流行、很兴盛。“作易者，其有忧患乎！”“作易”并不是开始画八卦，是指作《周易》这个文章。我们现在看到的《周易》是周文王作的，周文王是在忧患中作的《周易》，是他坐在牢里作的。文王坐牢并不是普通的坐牢，卦王随时都准备杀他。他内心的痛苦，是可以想象的。所以孔子在这里说，“作易者，其有忧患乎？”是说人生在痛苦中才懂得《周易》的道理。
于是孔子便提出了履、谦、复、恒、损、益、困、井、翼这九个卦来加以解说。“是故履，德之基也，谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也。损，德之修也、益，德之裕也、困，德之辨也，井，德之地也、巽。德之制也。”
这段话的意思是，履卦是道德的基础。履卦讲礼节，讲礼是对自己身份地位的遵守。谦卦讲谦虚，人一骄傲自大道德就失去了，所以它是握持住道德的把柄。复卦是及时改正错误回复到正道上来，人不能改正错误就失去了道德修养的根本。恒卦是讲坚持操守不变的，失去操守、二三其德，道德就无法巩固了。损卦是讲减损个人身上的缺点私欲的，不减损缺点私欲就无法修养道德。益卦是道德的增进。向善而迁增加自己的优点，不迁善道德就不会增进。困卦是道德好坏的分辨。能不能正确对待困难，道德好坏就分辨出来了。井卦是道德的立足之地，利人而不搬迁，搬迁则不能利。人，道德就没有了立足之地。翼卦是道德的制宜。不能因时制宜、因地制宜，道德就成了教条主义的东西。
这是讲人生最高道德的完成，正因为人处在忧患之中，才明白这些易的道理。
◎易之为书也！不可远
“易之为书也，不可远；为道也屡迁、变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
“远”是离自己远，也就是和自己没关系。意思是《周易》这部书，我们不能把它看成是一部只讲一些玄妙的大道理，和自己没有一点关系的书。“屡”是多次、经常。“居”是不动。其实它的道是经常流动，不是静止不动的。“虚”同墟，是位址，在外界指上下四方、在卦里指每卦的六个炎位。意为它是在六墟中周流不息的。“常”是不变，“易”是变，“典要”是规矩不变、死教条、死框框。它上上下下变动无常，刚柔相互变化，不是死框框。“适”是到达。它是变到哪里，就到哪里，随机应变的，所以什么地方都适用。宇宙的法则随时在变，宇宙间的事不可能有一刻不变。也因此而形成了我们平常说的“时与运”的问题。“时与运”在卦里很重要，看一个卦象，要看时空两者的关系，时空是相对的，随时都在变动。
其实也不仅《周易》，一切学问都是一样，尤其我们为人处事，要懂得“变动不居”，因为一切现象都在变化。你要识变、适变，因此学《周易》同样没有一个呆板的法则。如果有个呆板的法则，你要求的答案就不对了，你的判断也一定不会淮确。
但是变是有一定法则的，不是乱变的。比如一个卦在变的中间，外卦、内卦、外在、内在都要知道。所以做人做事当知天地宇宙随时在变，随时都要戒慎恐惧。危险就在不危险的里头，但反过来，你看到并不危险，却随时会有问题。所以要“外内使知俱”，人随时都要注意到忧患。明白它的原因，它发生在哪里。
研究《周易》，对《周易》这本书，一看它的卦辞、象辞、爻辞就可以知道，可以猜测研究它的方向。乍看它是不定的，但它有典常，即万变不离其宗。千古以来学《周易》的人很多，能不能达到最高的程度、最高的境界？这不是靠菩萨、神仙，是在你自己，在于“人道”、人的力量，你有这个智慧，就搞通了。你如果不是这样的人，你学了死板的《周易》一点用也没有。