“相术”被看作迷信，为什么会这样呢？

相术是中国传统哲学应用的一个重要分支， 是古人智慧的结晶。可是相术却往往被现代人看作是封建迷信，为什么会这样呢？

中国古代的相学，流派很多，大致分起来，却只有两派，那就是江湖派和学士派。江湖派重在实际运用，而学士派重在理论建设。

江湖派的代表人物有麻衣道者、袁柳庄、范文、陈钊、陈希夷等；

学士派的代表人物有刘劭、管辂、司马光、邵祖平、曾国藩、袁树珊、韦千里等。

一直以来， 两派发展并不均衡，江湖派强而学士派弱。江湖派的相家在实际应用过程中，有意无意地为相术披上了一层神秘的外衣，夸大了相术的“玄”而弱化了相术的“实”，并给相术冠以“神术”、“仙术” 之名，久而久之，必然引起人们的反感。

实际上，中国古代的命理相术，是对生命现象进行深刻研究的结果，是对自然规律的归纳总结，是人类对自身生存经验的继承与反刍。从命理相术中，我们可以寻到前人生命的轨迹，发现纷繁复杂的社会现象背后的定律，从个人经历的偶然与必然之中抽丝剥茧，揭示命运的真谛，从而预计未来。

据《三国志》记载：平原人管辂不仅精通占卜术，而且精通相术。有一次何晏、邓飏二人请管辂为他们看相。管辂看后，把两个人着实羞辱了一通。管辂回到家中，舅舅得知情况后，又惊又怕，责怪管辂说:“何、 邓二人是朝廷重臣，大权在握，你怎敢去羞辱他们，你不要命了吗?”

管辂微笑一下，回答说:“我同死人说话， 有什么可怕呢?”舅舅听其出言不凡，问其原因，管辂说:“邓飏走路的时候， 筋不束骨，脉不制肉，站立的时候身体正斜，须要靠住一个物体才能站稳， 好像没有骨头一样，按相书上说，他这叫“鬼躁”之相；而何晏与人交谈时，好像魂不守舍，而且他面无光泽，精神恍惚如烟雾浮动，面色灰暗，又似干枯的朽木，他这叫“鬼幽”之相。这两个人不久定有杀身之祸，哪里值得害伯呢?”舅舅听后并不相信，反而大骂管路是“疯子”。然而，在不久之后的一场宫廷政变中， 何、邓二人果真被司马懿所杀，舅舅从此深信管辂之相术。

管辂的相术造诣之深，似乎已达到出神入化的地步，然而这并不是空穴来风，而是他通过细微的观察得出的结论，是他通过现象看本质，从而得出的合情入理的判断。