2019-06-03 15:22:01
八字以天干地支顺而不悖为贵。如果天干气弱，地支就生扶它;地支神衰，天干就辅助它，都属于有情而顺，这样就吉。
如果天干衰弱，地支却抑制它；地支气弱，天干却克制它，都属于无情而悖，这样就凶。人的八字,最重要的走要四柱流通，五行生化；非常忌四柱有缺陷，五行偏枯。
子平的方法全在考察它的衰旺，推究它的顺悖，审看它的进退，讨论它的喜忌，这叫做“理会”。至于奇格异局、神煞、纳音等名目，是好事者妄造的，不符合五行的正理，不可以完全相信。
如果根据它们来推论祸福，必定导致以正确为谬误。以是为非，讹以传讹，以至使吉凶的道理昏昧而难以明了。理承气而谷，哪有一定的规则？或者前进或者后退，应当有抑有扬。
进退的机缄，不可以不知道。不是长生就一定强旺，死绝就—定衰弱，必须审查明白理气的进退，这样才能了解衰旺的真正机缄。
凡五行的旺相休囚，都要按四季来决定。将来的上进，这叫相；上进而当令，这叫旺; 功用成就了的后退，这叫休；后退而无气，这叫囚。
必须辨别五行的旺相休囚，来了解进退的枢机。作为日主和喜神的，应该旺相而不应该休囚； 作为凶煞和忌神的，应该休囚而不应该旺相。
不过相比旺还妙，因为旺的 是极盛的东西，它的后退反而迅速；相的则是方长的气类，它的上进还有很大的余地。
休还不如囚，因为囚是已经到了极致的形势，必将逐渐转为生发；休则是刚退的气类，不可能很快返回。这是理气进退的正确论说。
有关术数的学问，都本于《周易》。伏羲氏的先天卦是体，以乾坤为主；文王的后天卦是用，以坎离为主。乾坤就是天和地，坎离就是水和火。
干支论作用，所以阳干以丙为极致，阴干以癸为极致。因为丙是纯阳的火、万物无不由它而生发，因它而收敛；癸是纯阴的水，万物无不由它而产生， 因它而繁茂。
阳到极处，阴就会产生，所以丙辛化为水；阴到极处，阳就会产生，所以戊癸化为火。阴阳相济，万物才有生生的妙用。
十天干的气，同出于一个本原。甲乙同个木，丙丁同一个火，戊己同一个土，庚辛同一个金，壬癸同一个水，即坎离震兑四卦。名称是假定的，气类是无形的，即使分别它们的作用，也不过阳刚阴柔、阳健阴顺罢了。
我暗自奇怪命理家所写的歌赋，比拟失去了伦类，比如栋梁、花果、太阴、灯烛等比，最为可笑。后学的人拘泥执着这些比喻，以词害意，于是加以穿凿附会，种种谬论都是由此产生。这都是由于研习命理者缺少通达之人的缘故。
五个阳性天干的气开辟，它们的光明通达之象容易了解；五个阴性天干的气闭合，其中的内蕴难以测度。五个阳性天干的性情刚健，所以不畏惧财星和七煞；五个阴性天干的性情柔顺，所以见到旺盛的气势，就易于顺从。
大体上，纯阴的性质，城府深广而沉着，纯阳的性质，豪爽而慷慨。 凡趋火附势、见利忘义、处世骄矜谄媚的人，大抵都是由于阴气作怪。但是阴柔能克制阳刚，而阳刚不能克制阴柔。
还有阳刚中的阴柔、阴柔中的阳刚；还有阳刚在外而阴柔在内、阴柔在外而阳刚在内的区别。阳刚中的阴柔，外表仁义而，内心奸诈；阴柔中的阳刚，外表凶暴而内心仁慈。
阳刚在外而阴柔在内的人，包藏着祸心；阴柔在外阳刚在内的火，秉持着正道。这就是人品的端由吧？但是也不可以执着，要点在于气势和顺而正大，四柱五行的势力均衡，这样才不至于有所偏倚。凡把持自身、接触社会，必须先了解人，选择其中的完美者来追随，也不可以不知道。
更多《周易》文化内容敬请关注、收藏、转发分享、点赞
关于《周易》你有什么看法和想法呢？下方留言我们共同探讨