2019-06-03 15:23:22
谈论人命之意思，是把受胎之时看作根，把出生之月看作苗，把出生之日看作花，把出生之时看作实。查究其根可以知道其苗，看见花然后就知道要结个什么果实。
所以说，智慧高超的人看问题是看其先兆， 见其未萌，也就是说，察看一下它的根源，就会知道它的后代。徐子平 说：想要知道一根而行运之内的吉凶祸福，首先要看其命局根元神煞胜负。根元中有贵，则大运行主贵地而必贵；根元中有财，则大运行至财乡而发财；根元中有灾，则大运行至灾乡而生灾”徐子平的理论也能说通。)
(禽分三十六位，支列一十二辰，把三十六禽依次分布于十二地支之上，一辰之上就有三兽，子人鼠蝠莺，丑人牛蟹鳖，寅人虎狸豹，卯人兎狐貉，辰人龙蛟鱼，巳人蛇鳝蚓，午人马鹿麋，未人羊鹰雁，申人猴猿猱，酉人鸡乌雉，戌人狗狼豺，亥人猪豕貐。
凝神子说：“象神者，即天禄，主大富贵。不象神者，天云不禄。具以形神性气断之。”胎生元命的意思是，比如甲子生人，生月癸酉，受胎之月就是甲子，胎元和命元相同。又如乙丑人，沙中金命，如果出生之月为己卯，其胎月即逢庚午
(路旁土），以土生金，这就是“胎生元命”。这两种说法都可以仔细察看，其意思很接近。有的说，这是对以年取月，以月取胎，看生年、生月、胎月三者之间承属关系的称谓。
查看三兽有无呑啖伤形，则可以定宗门之出处。阳六为律，阴六为吕，五音（宫、商、角、徵、羽）总于律吕。律吕相合，分支定干，五行合为五音（宫、商、角、徵、羽），
是故甲己合为宫土（甲己合土，其音为宫），遁起丙寅，乙庚合为商金，遁起戊寅，丙辛合为羽水，遁起庚寅。丁壬合为角木，遁起壬寅，壬癸合 为征火，遁起甲寅。其宫、商、角、徵、羽五音皆自寅起，寅为十二月之初，十二时之首。人一生的成败吉凶，也由此开始。
道立于两，成于三，变于五，而天地之数具其十也，只不过五行之物，皆各有耦而已。无合有合，即看起来无合而实际上有合，或者说无合有合；比如甲与己合，柱不见已而见到午，这是因为午中有已禄。
寅与亥合，柱不见亥，而得壬，这是因为亥上有壬禄。又如寅午戌合, 柱不见寅而得甲，这是因为寅中有甲祿。得一分三，即是得一个而分为三个；如甲得已为一合，得午为二合，得亥为三合。
这就是得一禄而 分三祿，这与前面所说的见不见之形，抽不抽之绪，其道理是一样的。 李虚中所说的支干合全格，是年月日时胎，五位能合干支全。言子则丑在，言寅则亥在，言甲则己在，言乙则庚在（意思是年月日时胎五对干支，一辰出现，就要有相合之辰在其中出现）。
禄干五位，如果带有甲乙丙丁戊字样，自然要有己庚辛壬癸与之对应合起。十二支如带寅卯辰巳午，自然应有未申酉戌亥与之合起。或者于子丑位有禄马加之，这样十干十二支皆合，全了，
这就是李虚中所说的支干合全格。徐子平说；无合有合，即刑合丑子遥巳等格。得一的意思是，既见有寅刑巳，丑破巳，而丙戊即被刑破而出，则便分三而行，是三合巳酉丑局。古歌曰：“虎生 弃已猪猴走，羊击猪蛇自然荣”，这样解释也能讲通。）
年，即是太岁，运，即是大运。年虽然逢于冠带，仍然还要有暴败之余灾。运虽然行至衰乡，仍然可以带有一点福气。这就是为什么行运会前后五年之说。二句互文见义。）
(天元，指的是十干。干以生旺为荣，若干处衰病死墓绝，，则为天干赢弱，虽所临官分之吉，如得财、官、将星、天乙之类，亦不及以为荣。中，指的是地支，下，指的是纳音，地支合纳音俱临五行兴旺之地，虽八卦定分为凶，亦不能致灾。
徐子平说；凡命天元临财官之地，而生不得时，本气羸弱，上下五行休旺，又不相辅。虽官遇禄马之吉，亦不及以为荣。”如庚辛生于春月，其它位置上有火克金，金见寅卯甲乙为财， 因为木中旺火害金，而金又不得其令（庚辛月令不在生旺之地），虽其宫属财吉，而反发生凶祸，
这样的例子就是“宫吉不及以为荣。中者，即是人元，下者，即是支元，如丁以壬为官印，中下禄马建旺成庆，虽火临绝地，却乘中下之贵。成鉴曰；“禄虽绝而建贵”。陶朱云：“绝禄 财，不为凶兆”，说的就是“中下兴隆，卦凶不能成其咎”。有的人以一 吉三生属九官，五鬼绝命属八卦，也能说的通。
凡人命立年为尊，其胎月日时资以次之。大运为尊，其太岁、小运 资以次之。若是遇到本命与大运德合于建旺之乡，其岁运日时凶而不能 为咎。大运与本命争战于死囚之地，其岁运日时吉而未足为救。
故有遇“尊凶卑吉，救疗无功。尊吉卑凶，逢灾自愈”的说法。禄有三会，指的是长生、帝旺、库，这三者为其为至吉之地。灾有五期，指的是衰病死败绝，其为至凶之地。
盖这里的禄是对灾而言，并非干禄之禄，当以活看，不要太死板。现在的学者，将三会说成是三合，即认为金逢巳酉丑， 木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰便是祿有三会，这种理解是错误的。
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