2019-06-03 15:24:15
文/吴泰群师傅
在中国命理史上,出现过三种论命体系:
第一种是李虚中的年元论命体系,它的判读方式是以年为纲,结合月与日,再辅以纳音,胎元,命宫等,来推断人一生的功名富贵。
第二种是徐子平的月元论命体系,它与李虚中的判读方式有很大的不同,是以月支与日元相结合,强调月令在判断中的重要作用,根据月气定格取用,确定人一生的贫富官贵的格局。
第三种是清时的日元论命体系,具体的方法是以日元为核心,确定日主的旺与弱,根据旺则宜泄制,弱侧宜补扶的原则,强调八字以中和为贵。
当代的命理基本上没有超出这三大判读体系,只是为了宣传的需要,会冠以不同的名称。由于历史原因,新时期的命理是从上个世纪九十年代才开始走入大众视野的。这其中邵伟华功不可没,1990年前后,邵伟华先后出版了《四柱预测学》《四柱预测学入门》等书籍,掀起了一股命理热潮。邵伟华的理论,传承了传统的算命理论,其核心是根据日干的强弱来判断命造的吉凶。在2003年以前,邵氏理论具有相当大的影响力。通常把这种按照传统的论命理论来判读命造吉凶的称为传统派,里面包括了禄命体系,格局体系,旺弱体系等。
在2003年前后,山东人李涵辰写了一本《八字预测真踪》,独创了很多新的概念,如“百神论”、“空亡论”、“先天风水”等。为区别于传统的论命方法,通常都称它为新派,它否定了神煞、废弃了地支相害相破等传统用法,只剩下简单的生克泻耗等关系。新派命理上手容易,学起来也很快,只是学会之后,很难再有一个很大的提升,准确度也值得商榷,据说在2008年时,因新派创始人李涵辰锒铛入狱,新派命理也就日渐式微。
另外还有一个所谓的盲派,当然并不是由盲人提出来的,是段建业在2000年左右提出,说自己是师承盲人,然后再加上自己的研究创新总结而成的一套论命体系,由于师承盲人,所以它是不看衰旺,不论用神,不讲格局,只注重“象”的解读,这跟大部分的传统命理或是新派命理都有所不同,提出了做功、穿、制、宾主、兵贼神等一些段氏命理的专有概念。在历经一轮轮的探讨之后,盲派的追随者并不多。
当然除了上面所说的几个主要的流派,还有一些自己标榜的流派,如平派,流通派,自然派,穷通派,禄命派,但不管自称何派,都没有超出三大论命体系的范围。