2019-06-03 15:31:29
提到看相，我们首先想到的往往是看面相、看手相、看骨相等。其实在我国传统相术中，看相不仅要看一个人的形体外貌、言谈举止，即“形相”；还要观察其品德涵养，即“心相”。
所谓“人不可貌相”，在古代相术家看来，“心相”甚至比“形相”更重要！
《神相全编·相德》说：“善相者先察其德，后察其形。德灵而形恶，无妨为君子；形恶而行凶，难掩为小人。”
《许负相德器》也说：“德在形先，形在德后。即如项羽重瞳，形则善矣，然而咸阳三月火，非残暴之器致之乎？竟而刎首乌江，形何足恃哉？”
用现在的话来说，“形相”可以看成是影响命运好坏的“硬件”，而“心相”则可看成是影响命运好坏的“软件”。它们的有机结合，使具有一定形相和心相的人，沿着一定的命运旅途前进，并经历相应的吉凶祸福。
而在形相和心相之间，古代相术家认为，心相的重要性要排在形相之前。
“心”可补“形”之不足，“形”则会受“心”的影响（相由心生）。形相不理想，可以靠心术正、人善良来弥补。当然心相和形相俱佳，则命运也愈好。但如果形相不好，心相丑恶，这个人就算是完蛋了。
心相与形相的这种关系，正如先秦谚语所云：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”；古代相术家常说：“未观形貌，先相心田”；民间俗语也说：“人好命就好”。可见“心相”的重要！
不过，“心相”不像“形相”，它没有具体的观照物，正所谓“知人知面不知心”，我们可以通过看面相、看手相、看骨相等来相“形”，可“心”怎么相呢？
古代相术家在长期的观人实践中，对何为好的“心相”作了细致的观察和分类。如宋代吴处厚在《青箱杂记》中，就将“好心相”归纳为了“三十六善”，我们可以从以下36项来评估一个人的心相：
1、明知当官辛劳，却依然甘做人民的公仆，服务大众。2、做事刚柔并济。3、钦慕善行，亲近君子。4、有美好的食物会与他人共享。5、远离小人。6、时常积阴德，给人方便。7、从小能帮忙治理家务。8、对来乞求的人，不生厌恶之心。9、克制自己，利益他人。10、不促成恶事，不嗜爱杀生。11、听到或遇见事情，心不惊慌。12、与人约定，不会失信。13、不轻易改变行持和操守。14、睡前常静思自己的过失。15、勇往直前，不担心过去，也不为往事沾沾自喜。16、不让人产生憎恨之心。17、不文过饰非，不掩饰自己的缺失。18、为人做事圆融周到。
19、受人恩惠和帮助不会忘记。20、心量广大。21、不欺善怕恶。22、怜悯救济孤儿、寡妇和急难的人。23、不帮助强人欺侮弱者。24、不忘故旧的情谊。25、常做有益公众利益的事业。26、不多说话，不打妄语。27、得到别人的赠与，常心生惭愧。28、谈吐井然有序，声音轻柔。29、当别人正在言谈时，不插话。30、时常谈论善事和别人的优点。31、不嫌弃粗茶淡饭。32、随时随地坚守是非曲直原则。33、听到善言善事，要身体力行而不应厌倦。34、了解别人的饥渴劳苦，时常加以体恤。35、忘掉他人曾经的过错。36、老朋友有难，要竭力济助。
《青箱杂记》还说，这“三十六善“如果全部具备，就可以位极人臣，一生福寿富贵，享用不尽；如果不能全备，则运气依次减少：具备二十项，可为刺史；具备十项以上，可为县令；具备五六项，也可大富。
与之对照，你具备了几项呢？
“形相”主要是父母给的，一旦定型就不易改变；而“心相”则取决于后天的化育，具有很大的可塑性，可以通过自己的努力修炼来改变。从这个意义上说，我国古代相术对“心相”的重视，某种程度上也体现了“命运掌握在自己手中”！