《易经》的文字解释模式

《易经》之所以所以能够经历了数千年而生生不息，成为中国乃至全世界最成功和最有影响的巨著，除了天才而神奇地创造一套完整的预测符号模式，还在于《易经》的文字解说模式。

《易经》的文字解说模式就是常见的卦名、卦辞、爻辞的叙事结构。《易经》的文字解说模式不仅能够阐述卦象、爻象所涉及的内容，还能根据卦象、爻象，每个人都能阐述出合乎卦象、爻象的见解。《易经》的这种文字解说模式处在辩证或逻辑的思维模式之中，而且按照一定的规律运行，不能随便发挥一一有如中国格律诗“戴着脚镣跳舞”。

《易经》解说模式之所以能够达到这种境界，是因为《易经》的解说方式具备下面几个基本元素：阴和阳的对立统六爻排列的质量变化、六十四卦排列的辩证循环。正是这些基本要素，《易经》的文字解说模式既能打开

一个无限宽广的关于变化的空间，又能对解说的模式做出相应的有效控制。

其实，对于《易经》这两大系统之间是否有着必然的联系，从春秋到现代，易学家们一直在进行不断地探讨。传统的观点认为在符号系统和文字系统之间，存在着必然的联系。例如魏晋时期的玄学家王弼，在《周易略例·明象篇》中就说：“寻象以观意”，认为文字系统所表达的“意”，由符号系统所代表的“象”所决定。

文字系统到底通过何种模式对符号系统进行解说。至于现代研究《易经》的学者们，则干脆否定二者之间存在联系，认为符号系统和文字系统之间没有任何逻辑关系。也就是说，不论是古代的学者还是现当代的学者，都没有从根本上解决《易经》两大系统之间关系的问题，没有发现文字系

统在解说符号系统时所采用的既互相联系又各自独立的这种解说模式。

《易经》的文字解说模式采用的是象征的手法，或神话或传说、或虚拟或想像，都是作为形象来阐述某种意义。不管是乾卦中“潜龙勿用”“飞龙在天”“亢龙有悔”中的“龙”，还是履卦史的“履虎尾，不咥人”中的

“虎”等，都是采用象征的方法来对卦象、爻象加以解释，因为现实中几乎不存在这种可能。

也就是说，《易经》作为一本预测的著作，成功之处就在于《易经》依靠的并不是通过检验而被人接受的精确预测，而是《易经》的文字解说模式的象征性，因为这种文字解说模式能够增加阴阳关系所导致的变化的可信度。而这种可信度让人类相信，通过主观的道德行为能够实现自己命运的转变，因而预测的结果，不在于吉凶祸福本身，而在于指导人类如何趋吉避凶的思考和行动。

摘自 宿岿岚 ：《易经》的文字解释模式研究。东方耳有删节。