2019-06-19 00:23:37
首先来说易经有没有预测功能
答案是肯定的，有。
为什么这么肯定呢？这要从易经的来源说起，易经一书来自于占卜。《左传》中说“国之大事，唯祀与戎"。
再把历史拉到夏朝及之前，那时候是部落和氏族时期，还没有形成国家，对他们来说头等大事就是祭祀和战争。但是和现在不同的是，古人祭祀不是单纯的祭祀，还同时伴有占卜，通过占卜以预知战争的胜败吉凶。
在文字产生之前，占卜活动在氏族及部落中应该传承了数万年之久，主持占卜的是氏族中的巫师或首领。文字诞生以后，先民们归纳总结之前的占卜成果和占卜方式，便形成了易经。
文王、周公是占卜文化的集大成者，并结合前朝及周朝的诞生、发展、壮大的历史，和祭祀占卜的成果，重新编排六十四卦，系卦辞、爻辞，终成《周易》。
周易和易经很多人说有区别，晓生觉得并没有，因为我们现在看到的易经和周易就是一回事。《周易》既然来自于占卜，则当然可用于指导占卜预测，以在生产生活和国家大事中解难释疑。
所以说，易经是有预测功能的。
易经可以预测什么事？
易经可以预测的事很多，可以说无所不包，生产、生活、军事、政治、天气、疾病等等，只要是我们能遇到的事情都可以预测。但是，这些是我们现在易经预测的状况，而在过去，不是这样。
在古代，占卜预测是一件很庄严，很神圣的事情，有专门的官员负责，称为太卜，只有当国家遇到大事时才会占卜。
什么是大事呢？比如说要和别国开战，吉凶未卜，比如说大旱不雨，民不聊生，再比如说，突发灾害，死人无数，可以说，这些都是关系到国家生死存亡的重大事情。
只有这时才会请太卜占卜，以断吉凶，占卜前还有一套繁琐、完完整的程序，充分表达了古人对占卜的敬畏之心。
这和我们现在相比还是很大区别的，我们现在的易经预测多是为解决一些个人的事情，虽然说是时代不同了，但是晓生还是觉得易经当是仁者之术，解决的应该是民之大事，国之大事。
易经预测为什么有的不准呢？
易经预测的准确率取决于多方面的因素，比如说知识积累、生活阅历、技术水平等等，但最主要的一个因素，我觉得的是操守，说的文艺点就是情怀。
系辞据说是孔子及其学生所做，孔子晚年喜易，相当着迷和刻苦，以至于韦编三绝。《周易·系辞》曰:“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。
什么意思呢？就是说闲着没事的时候看看易经中的卦象，玩味其中的卦辞和爻辞，有所行动时就占卜、预测，根据动爻而玩味占卜的结果。看来孔子也会易经预测，并且还很可能是个中好手，这在于他的仁者之心。
宋朝邵雍将易经的预测功能发挥到一个新高度——梅花易数，此占法多有奇验，而邵雍被誉为“内圣外王”，可见其也是相当有操守的。
大理学家朱熹也喜易经预测，他做了八卦卦象的歌谣，就是乾三连坤三断那个，并且还对蓍草取卦时各爻的变动和预测结果的关系做了重要说明，一看就是易中高手，而他被称为“半圣”，可见不只有才，还有圣人之德。
宋朝初期的陈抟老祖传出了“河图"、"洛书"、太极图等易学中的重要图式，使易学的内容更加完善。
西汉京房用铜钱占卜代替了蓍草占卜，降低了易经预测的难度，使易经预测在民间迅速普及，一时学易者如过江之鲫，但操守却参差不齐。
本人也尝试过使用易经预测，但因没有圣人的胸怀，同时所预测的也都是些私事，俗事，身在事中，名利亦在事中，准验率就有限了。
所以，准确率的高低取决于你拥有何种胸怀，所测又是何事，有时预测不准不是技术上有欠缺，而是修养上有不足。
总之，易经是有预测功能的，可测之事很多，但唯有民之大事，预测起来才不付易经之初衷，同时唯有慈悲的胸怀，预测起来才能更准确，易学的门槛不高，但使用易经预测求其准验度的境界却很高，甚至是无止境的。