2019-06-27 12:12:28
《易经》是群经之首， 曾经有三种传承形式，夏代叫《连山》，商代叫《归藏》，周代叫《周易》。夏易商易在孔子“韦编三绝”时就早已失传。现在只能通过孔子的《易传》对《易经》的诠释和《黄帝内经》对生命小宇宙的详细描述，窥测复原部分原理。所谓《连山》是指以 “艮”山为据，观察日月星辰同其变化关系的。所谓《归藏》是指以“坤”地为据，观察日月星辰同其变化关系的。我们现在说的，指的都是《周易》，是指以“乾”天为据，观察日月星与地转时辰对万物影响变化关系的。
那么，《易经》的“易”字到底是什么意思呢？
单从字面上看，易字的组成时上日和下月，是日出地平线之意，象征光芒四射，阳阳变化；金文的易字像一盛水器倾注入另一器中之状，象征倒、分、匀亦含易变之义。汉末虞翻说，易“从日下月”。唐代孔颖达《周易正义》序文说“易，取变化之义。”东汉许慎《说文解字》云：“易，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”明代医学家李时珍说：“蜴，即守宫之类，俗名十二时虫，《岭南志》言其首随十二时变色。”
《易纬·乾凿度》云：“易一名而三义。”指简易，不易，变易。而清初毛奇龄《仲氏易》类总说，谓易有五义：变易、交易、反易、对易、移易。 用现代通俗话来说：不易，是相对观，万物相对稳定（不变）才有其定性。即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。变易，是运动观，万物永恒运动而有其生化（产生变化），也就是讲“辨证法”的。简易，是方法观，万事万物经过抽象才有同一性可言，才有规律可循。一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。交易，是对立统一观，事物的变化在于自身内在矛盾本质的相互渗透、转化。易这种涵盖万物、超越时空的四义，使之具有亘古不哀、万物皆融的生命力。
这几种说法有有个共同之处，就是都认为“易”有变化的含义。其实，“易”字作变化讲，《系辞传》说得很清楚：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”又说：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。”由此可见，用“易”字作书名，本意就是变易变化。
通观《易经》全书，时时处处都在讲变化，书名特别切合内容。
易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。但无论是以哪种自然现象作为认知切入的先后凭据，作为观测的出发点，而全部是讲天道运转的基本原理则不会变，从而成为人心必须遵守的道统秩序。总之，《易经》是一部讲天地万物的“变化”之书，有人说它用一个字概括了宇宙真理，虽有溢美之嫌，似乎也不太过。读此书，也应该具有变化的眼光和意识，时时处处要注意变化，把握变化，从变化中观察、审度事物，得出结论，服务自己的生活和事业。
