如何看待《周易》中的“位” 作者：邓文富，陕西周至人

如何看待《周易》中的“位” 作者：邓文富，陕西周至人 编辑：素茶 图片：网络

《系辞》曰：“圣人之大宝曰位。”将《周易》六十四卦浏览一遍，无论有无悟性的人，可能都不难发现一点，即《周易》非常重视“位正”和“有应”。当然《周易》也非常强调“易（变易）”，《易经》认为变与不变都是必然的，但是，变在《易经》中具有普遍性，而不变只是作为相对的因素而存在。自然和社会总是在不变与变的交替作用中进行着。然而，变与不变的最终目的都是要达到“位正”和“有应”，如果位正而有应，就要守正不变；位不正又无应，就要变正求应。而一旦位正有应，又与本卦卦德吻合，爻辞中往往会出现“吉”、“元（贞）吉、”“无咎”、“无不利”、“悔亡”等一些吉利的词；如果位不正又无应，又有违卦德，爻辞中通常会出“凶”、“咎”、“吝”、“悔”、“羞”、“厉”等不吉利的话。

所谓位正，是指奇数（初三五）爻为阳爻，偶数（二四上）爻为阴爻。所谓有应，是指四与初、五与二、上与三阴阳呼应。

下面不妨试举几倒，以作说明。

先看位正或有应的例子。

【倒1】《比》（下坤上坎）：六四，外比之（自外亲切归附九五之尊），贞吉（吉利）。

《系辞》曰“四多惧”，这一通例在《比》卦中就不能应验了。六四临近君王之位，理应有“伴君”之惧，然因其当位居正，以柔从刚，以阴顺阳，亲附于上，虽在外卦，却因“近”而“比”，就如贤臣在外而亲附于内、于上一样。

【倒2】《临》（下兑上坤）：六四，至临（以极为亲近的方式统治民众），无咎（没有过失）。

《象》曰：“‘至临无咎’，位当也”。

【例3】《讼》（下兑上乾）：九五，讼，元吉。

九五之所以“元吉”，也因居尊位中正，能明辨争讼之事。

接下再看一些失位不正的例子。

【例1】《师》（下坎上坤）：初六，师出以律（军旅出征必遵循国法军纪），否臧凶（反之，则必有凶险）。

《象》曰：“‘师出以律’，失律凶也。”初六失位不正，故曰“失律”。师本属“不详之事”，又居坎险（坎为险）之中，故曰“凶”。

【例2】《履》（下兑上乾）：六三，眇能视（目盲而视物），跛能履（足跛而行路），履虎尾（踩着老虎的尾巴），咥人（老虎会咬人），凶（有凶险）。武人为于大君（武士要效力于大人君王）。

六三既眇又跛，可谓多灾多难。究其原因，皆因失位不正，身不正，则名分不正，名分不正，则淹蹇多难，故孔子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

【例3】《无妄》（下震上乾）：六三，无妄之灾（不虚行妄为却遇到灾祸），或系之牛（这就像有一个人把牛拴在树下），行人之得（过路人将它牵走），邑人之灾（居住在他家附近的人却受到怀疑，遭到拘捕，这可真是飞来的横祸）。

俗言“白狗吃食，黑狗当灾”，六三之灾与这个谚语所说的情况极为相似。“行人之得，邑人之灾”，无缘无故地受到冤枉，这就是因为六三失位不正，虽与上应，而上九自身“有眚（灾祸）”且“无攸利（无有所利之事）”，只好受飞来横祸。

有人会反驳：也不尽然。确实如此。笔者前已言及，要知吉凶祸福，除了要看是否为正有应，还得看是否遵守卦德。《系辞下》曰：“何以守位，曰仁。”这里是说卦爻，其实也是论人品，若人不仁，也很难守持正位，或虽处正位，却难得善终；相反，即使暂时位不正，处境不利，但只要秉持仁德，仍可避灾趋吉。在此，也不妨试举两例。

【例1】《坤》：六三，含章（蕴含着阳刚之美德），可贞（所占问的事情是可行的），或从王事（或者跟随君王去做事），无成有终（成功之后，不要把功劳归于自己，谨守为臣之道，这样就能够有好的结果）。

六三阴居阳位，却言“可贞”，就是因其蕴含着阳刚之美德，有以阴包阳、含而不发的智慧和耐心守正的品性。但要得善终，还应该谨守为臣之道，不居功自大。

【例2】《既济》（下离上坎）：上六，濡其首（渡河濡湿了头部），厉（有危险）。

上六虽居正位，但因处于穷尽之处，不能长久保持既济之道，所以有危险。

《周易》为什么如此重视“位”，视之为“圣人之大宝”，愚以为，这正反映了古人的等级观念，所谓下不能凌上，阴不能乘阳（刚），小民君子有别，男女尊卑不同。在《周易》六爻中分为天人地三才，五上爻为天，三四爻为人，一二爻为地。《系辞》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”虞翻曰：“乾高贵五，地卑贱二。”（《周易集解》）显然，五爻为贵位，二爻为贱位。五爻为贵，是天子之贵，二爻为贱，是小人之贱。在邵伟华的《周易与预测学》中分得更细，上爻为天，五爻为君，四爻为宰相，三爻为县官，二爻为小民，一爻为妻，为仆婢。这种君臣、男女、主仆等不能逾越的尊卑等级观念，显然是我们今天要批判的。

但是，我们今天倡导和谐社会。而要建设和谐社会，必先建设和谐家庭，要建设和谐家庭，在子女教育问题上必须要摆正家庭成员之间的位置。子女是家庭的未来，更是社会的未来，子女强则家强，家强则国强，所以，一定要教育好子女。而在子女教育问题上，许多家庭都存在爷爷奶奶越俎代庖，一味溺爱孙子，不准爸爸妈妈严格管教孩子。这就没有摆正位置。即使在等级森严的封建社会，孔子也认为教育子女是父母应尽的职责，他说“养不教，父之过”，而不是“爷之过”。摆不正位置，不仅影响家庭和谐、社会和谐，更影响家庭和国家的未来。