周易全是劝善，不符合实际生活?

曾经有一位名人说了句名言：“儒学尽是糟粕”!我们不得而知为什么这位大名鼎鼎的人物会对儒学做出尽是糟粕的定论，所以接下来对儒学做出分析。

儒学包含经史子集，周易是儒学最重要的一部著作。周易是在易经基础之上发展而来，因为儒家学派对易经做出大量注解，这也是周易名称的由来。

打开周易看过之后，发现它的主要内容是在劝善，比如“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，君子以遏恶扬”等等，劝善本身是好事，这也可以说是人心所向，毕竟人人都希望所遇到的都是善良之人。

理想虽如此，现实归现实，每个人希望自己遇到的都是善人，但他本身却未必是个善人，至少几乎没人能做到所有的行为都是善的，这足以说明周易的理论并不完全符合实际情况。

之所以有善的存在，那是因为有恶，如果世间的恶全都不存在了，那也就不存在善了，善恶本身是相对比较出来了，所以不可缺其一。

结合周易成书的时代背景，当时已经形成文字，但是还没有把文字统一起来，知识分子少至于又少，大部分人身上还有着原始的野蛮。春秋无义战，指的是春秋时代战乱很多，也根本不存在什么义不义的，行为都是为了私欲，周易大概就是在这个时代成书的，所以内容都是劝善、君子、小人、道义之类的。

周易劝善的内容有用无用暂且不论，但用心确实良苦，也许在当时无用，但在几千年后的今天来看是有用的，人在行为意识方面有很大的进步，或多或少的也能要求自己遵守道德和规则。

对于个人来说，完全按照周易劝善的内容要求自己，不管在任何时代都很难立足社会，会出现善者愈来愈弱，恶者愈来愈强，所以周易也有止恶的内容——遏恶扬善，以至于真正的强者即非善类也非恶类，而是游走于善恶之间。

总之，周易劝善的用心是好的，从长远来看也是可行的，但要须知行善是要有资格的。周易也并非是说给一般人的，而是说给那些有行善资格的人的，也就是那些“大人、君子”，至于一般的匹夫，只要是不为恶就足够了，烂好人还是免做了。