2019-08-02 12:08:36
古时先人择地而居，逐渐积累了些选址居住的经验，后人笼统划入“风水”，根源终究是生活积累。
定居后，人们发现，天空星星月亮及日照的变化，位置及远近变化是有规可循的。璀璨的星空，群星有其特有的行动轨道。例如对变化的星星，先人总结为二十八星宿。后来，人们又发现季节的变化，四季交替，更是有章可寻。这个章与天空规则的星道变化联系后，就知道了天星决定四季，四季决定寒热，寒热决定农时也就逐渐形成了。这是个漫长的过程。
人们总结天空，有了二十八星宿的概念；人们总结寒暑，有了春夏秋冬四季；人们总结方位，发现了大地有东南西北四向。针对四向，古人形象地用四种动物命名，就有了东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武的称谓。环环相扣的天地人内在联系的感知被总结，成为经验和理论贯穿在数千年之中，就形成了稳定的中心传统。
最早发现青龙白虎朱雀玄武概念有说服力的例证是距今6500年前的仰韶文化。现代人发现一位身高一米八四的男性，仰身直葬，头南足北，左右两侧，精心用蚌壳摆成龙、虎图案，喻意左青龙右白虎。由此证明，中国四象概念在6500年前就已影响到人们的日常起居。
因日常起居实践而成为经验，伴生出了风水习俗。
风水的经验绝不是人脑中先天而成，而是来自生活实践。
古人群落而居，狩猎，农耕，捕鱼，其适宜环境有几点必须：
宜居高地：高处避免水灾，又可躲避野兽的侵袭；
宜背山：既可避北风又可得柴木，便于耕火烧食，生活中必须用的陶器也要柴木烧制；
适宜在水流平缓的转弯或两河交汇的地区：可便于取水，沐浴，捕鱼；
平地开阔：便于人们群居繁衍。
这是人们在长期生活中积累的四点经验。
四要素被纳入风水中，从此有了背对山丘面于平壤，择山而居，疏缓和睦的选地经验，自然成为上佳风水居住的普遍原则。
中原地区为华夏文明的祖庭，从地貌及气候特征分析定是必然。温带季风性气候，冬季北风强烈，朝南日光充足，冬春雨水少，干燥少水；夏秋雨水多，湿润水多，干湿两季水量明显的特别，择居宜于面南背北，南水北山成为了选址的首选，南面有水，可孕育生命，繁衍生息，北面有山，可择林为柴，更避北风直射，有利安生。
风水开始并非源于迷信。
它是人类日常积累中逐渐形成的一套与自然联系统一的理论经验，形成于人的长期直接观察。其来自生活并又作用于生活。
“风”浮动的气，“水”流动的气，风水润泽万物，自然包括人类，取名“风水”有着内在的必然性。水丰气润万物茂盛，反之水贫气燥物贫枯萎。物产种类选择风水适宜处生长，人畜生存离不开自然地貌的适宜环境。
中华文化，渗透进人们衣食住行，更影响着人们思想意识，成为群体习惯数千年，直至当下。风水对“住”有着一套繁杂而又系统的法则。“风水”曾导引人们择吉而居，避凶免灾。逐渐“风水”成为一种“学问”，再被人为地演变并逐渐扩大，解释“风水”就变为“风水术”，自然就成为一种职业，就有了风水先生，风水与风水术混杂，有科学道理的“风水”混为迷信荒谬的“风水术”。真与假共列，精华与糟粕同一。
风水理论完全是中国传统哲学理念的具体体现。哲学的核心思想彻底体现到了风水阐述之中。有哲学天人合一思想，就有风水的天、地、人自然统一的吉福祥地理论；哲学追求和谐、均衡、对称，风水就有左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的两仪对称；哲学要求丰富多样，风水就要求山高水远，高低错落，草木风茂。
风水理论来源于人类长期生长中逐渐总结的直接经验，经验必然来自实践，实践产生了经验。风水理论产生于人与自然相联后的经验。
大地孕育了万物，人类依靠土地为生。土地中的各种元素在人体中几乎都可发现。人类生长中缺乏某些元素，直接是与其生长环境有关。缺碘，使人患甲状腺肿；缺硒，人就得克山病。缺乏某种元素，缺乏元素得病，过多摄取也要得病，氟斑牙就是饮用水中氟含量超高引起的。
人选择何地寄居，更与生长条件有着密切的关系。陡崖、山洼、河谷、热燥寒冽地区少雨多风气候都不太适宜人类长久居住，山清水秀，平壤湿润，地层结构稳定的地域，则容易“物华天宝，人杰地灵”。
自然孕育了人类，人类社会绝不能破坏孕育我们的大自然生态环境。人类的创造不能超越自然生态所能承受的限度，反之，自然必会对人以惩罚。
供稿：宏承号
作者：苏引