周易“太极生两仪，两仪生四象”，为何道德经却说“二生三”

看周易的时候，反复出现这样一种情况，开始看不懂，一段时间之后认为看懂了，然后继续对周易研究一段时间却发现又回到了先前的看不懂，如此反复循环无端，介于懂与不懂之间。

周易的某一句话究竟是什么意思？有没有思考的必要？不管是有没有把一句话琢磨清楚，似乎都不存在任何意义，如果仅就意义而论，恐怕世间找不到一件事情是有意义的。我认为有目标就尽量去做并且争取做到，有爱好就尽量学并且学有所成。所以对于一句话甚至一本书有了目标和爱好，就尽量的满足自己的内心需求，前提是这一内心需求是积极的。

好读书不求甚解、粗略经史也是很好的读书方法，但若学而不思，终究难免博览群书也枉然。

“太极生两仪，两仪生四象”，四象究竟指的是何物？也许马上就会有人说四象指的是“太阳、少阴、太阴、少阳”这四者。没错，还真是指的这四者，但要注意的是“太阳、太阴、少阳、少阴”四象的说法不是出自周易，在周易原本经文当中只提到“四象生八卦”就戛然而止。四象是这四者的说法最早是谁先提出来的，以及最早记录在哪本书上，都已经无从查起。所以四象究竟是和意思，暂时略过不谈。

四象的“太阳、太阴、少阳、少阴”只是名称。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，两仪指的是一阴一阳两仪，一阴一阳又各生一阴一阳称之为四象，这就是四象的来历。接着四象生八卦，那么不妨从前往后捋一捋顺序，这是一个一生二、二生四、四生八的顺序。

老子道德经明明说的是“道生一，一生二，二生三”，为什么这两种说法不一样？到底哪种说法才是正确的。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，太极生二，二生四，四生八，二四八全是偶数，有别于“道生一，一生二，二生三”的奇偶互生，但是细细思考会发现二兼有一，四兼有三，以此类推所有偶数兼有之前的奇数，次说的关键点是取的阴阳同时存在。“道生一，一生二，二生三”取的是阴阳互生，所以呈现的是奇偶相间。

道德经对“道”的阐述与周易有所不同，正所谓“天下何思何虑，天下同归而殊途”是也。