2019-08-08 18:13:10
孔子所作《易传》中的《文言》中对元亨利贞的解释是：
元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。
这个解释是最为准确的。
这里就按照此段的基本含义解释一下。
孔子用“善之长也”来解释“元”。“善之长也”就是“善之所由生”、“成就善的基础”，这是什么呢？这是回到本源。所以，“元”就是“元始”、“本初”的意思，按今天的语言通俗解释就是“初心”。孟子言“恻隐之心人皆有之”，儒家认为若会回到发端其实人皆有“仁心”，故“元者，善之长也”。所以说是“体仁足以长人”，通过对本初的、元始的仁心的反复体会，君子会走向成长，小龙会变成大龙，潜龙会变成在天。
孔子用“嘉会”来解释“亨”，“嘉会”是美好的聚会，之所以而得“亨”，在于人们沟通交流得顺畅。我们今日的“亨通”其本意就在这里。通达与人“嘉会”，即得体有度的社交，社会的良序与礼节就会建立起来，所以说是“嘉会足以合礼”。
孔子用“义之和也”来解释“利”。“义”对应现代的伦理学语言是“责任”，所以“义之和也”，就是各方责任的加成。以儒家的观点来看，正义的“义”是根本之“利”，所谓“国不以利为利，以义为利也”。虽然如此，这不是抽象地讲精神而不讲物质。儒家认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，人与人之间只有切实互相照顾对方利益，才是真正的“义”的“相和”，所以说是“利物足以和义”。
孔子用“事之干也”来解释“贞”。“事之干也”就是“事情的主干”，在咱们今天来讲就是指“原则”，而原则是要坚持的。所谓“贞”，就是指坚持原则。
这里孔子提到“君子行此四德”，所以很明显“元亨利贞”要断为“元、亨、利、贞”，不要断为“元亨、利贞”等其他形式。
假设我们在除了乾卦以外的其他卦辞或爻辞中读到“元、亨”时，应怎么理解呢？很简单，这就是提出了该卦或该爻在对占卜者提出两条基本要求：1、回到本始初心；2、加强沟通交流。
若读到“利、贞”时，又作何解释呢？这就应当理解为提醒了另两条基本原则：1、注意利人利己；2、努力坚持原则。
也就是说“乾”卦其实讲了君子成长的四大根本方向，这也是生命的最上等良药：
元：永葆初心；亨：开放沟通；利：利人利己；贞：韧性坚贞。