梦见自己过河
梦第六意识另面独意识种
我平神识第六意识清醒面..
第部
医黄帝内经:
阴盛则梦涉水恐惧阳盛则梦火燔灼阴阳俱盛则梦相杀毁伤；盛则梦飞盛则梦堕；甚饱则梦予甚饥则梦取；肝气盛则梦怒肺气盛则梦哭；短虫③则梦聚众虫④则梦相击毁伤
《黄帝内经·素问·脉要精微论》
【按语】
本条自始至梦哭段文字亦见于《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》肺气虚则使梦见白物见斩血借借其则梦见兵战肾气虚则使梦见舟船溺其则梦伏水若畏恐肝气虚则梦见菌香草其则梦伏树敢起气虚则梦救火阳物其则梦燔灼脾气虚则梦饮食足其则梦筑垣盖屋皆五脏气虚阳气余阴气足
《黄帝内经·素问·盛衰论》
【按语】
神秘莫测梦境究竟产?同梦境否各自说明些、预兆着?数千各家、民族直试图用各种说解谜显梦极其复杂现象形原极其复杂《素问》两则论述身体状态阴阳脏气盛衰说明些梦形疑深刻揭示部梦境产根源若能确通梦境检查自身健康状况及采取必要措施必养发重要意义
③短虫：蛲虫《说文解字》：蛲腹短虫
④虫：蛔虫《说文解字》：蛕腹虫蛕即蚘或作蛔
《列》①曰：体盈虚消息皆通于应于物类故阴气壮则梦涉水恐惧；阳气壮则梦涉火燔焫②；阴阳俱壮则梦杀③甚饱则梦与甚饥则梦取浮虚疾者则梦扬；沉实疾者则梦溺藉带④寝者则梦蛇；飞鸟衔发者则梦飞躁者梦火病者梦饮酒歌舞衰者梦哭于始治于终静神灭想养道备
[唐]孙思邈：《千金翼·养禁忌》
①自体盈虚消息至衰者梦哭见《列·周穆王》文字稍歧异
②燔焫(ruò弱读rè热)：烧灼
③体阴阳调适佳阴阳都亢盛则产冲突所梦见死相杀
④藉(jiè介)带：睡衣带藉坐卧其
第二部
梦自控制：
1.醒与梦
昔云：浮若梦则梦殆乃梦说梦耳佛引梦喻古今论者矣《礼记》列梦数十种《列》亦梦作类《黄帝内经》亦梦与病类现代理谓梦乃潜意识作用亦谓乃理病态现象梦游症、离魂症等皆属梦所摄洪迈《容斋随笔》曰：汉《艺文志·七略》杂占十八家黄帝、甘德占梦二书首其说曰：杂占者纪百家象候善恶证众占非梦故周其官周礼太卜掌三梦：曰致梦二曰觭梦三曰咸陟郑氏致梦夏氏所作觭（ji）梦商所作咸陟者言梦皆周作焉占梦专官月星辰占六梦吉凶其别曰曰噩曰思曰寤曰喜曰惧季冬聘王梦献吉梦于王王拜受乃舍萌于四赠恶梦舍萌者犹释菜赠者送
《诗》、《书》、《礼经》所载高宗梦说周武王梦帝与九龄伐纣梦叶朕卜宣王考牧牧熊罴(pi)虺蛇梦召彼故讯占梦《左传》所书尤孔梦坐奠于两楹则古圣贤未尝梦见于《七略》者魏晋技犹或今复留意卜虽市井妄术所林亦占梦自名者其殆绝矣
佛论梦起缘约五：想二忆三病四曾更(经验影像)五行引起(未事实)梦起作用者乃独意识亦称独影意识相于理潜意识意识具别明功能独意识乃意识影
独于睡眠昏迷乃至静定境自起作用兹论五种梦缘
、想梦者：思想专精意思胶着于事物欲等于睡眠即现梦境能影射事物或梦境独影联合理病态及经验等支离破碎残存记忆构梦境其明显例男相思易形梦寐皆想梦
二、忆梦者：亦近于想忆与想功能同想者意识起思想作用；忆者于事物欲或见、闻、觉、知事习惯已深须意识运思期事存例陆放翁诗云：死原知万事空悲见九州同王师北定原家祭忘告乃翁唐诗云：行疏篱桥绿杨阴红娇明眼界别安置未肯消等所谓未肯消者即忆念现象复李主词云：剪断理乱离愁别般滋味皆忆念至深现象凡形梦寐者忆梦
三、病梦者：饮食停滞理障碍梦重魇或追逐足步艰难血液清、湿盛者则梦水理发炎、火盛者则梦火血液循环太速、风气盛者则梦飞翔血压高梦冲举血压低梦堕肝病梦色青蓝病梦色红紫脾病梦色黄肺病梦色白肾病梦色黑乃至恐怖惊悸梦恶喜悦欢欣梦祥皆统摄于病亦通于前二者
四、曾更梦者：即于前三种梦象或牵连经验梦或前尘影事于梦重温故梦见、闻、觉、知绝少超平知识经验印象者则非梦所诠矣
五、引起梦者：非情所测梦入素未历境素相识素经验事等经若干身所接悉与梦符即梦引起作用种梦理须研究佛知夫三界唯切唯识十世古今始终离于念边刹境自隔于毫端究明理知意识与藏性用具足切遍含三际含裹十矣
知梦若知吉祥善梦与惊怖恶梦皆属意识变现自蛛丝马迹寻实奇特处观乎世吉梦欣悦或凶梦忧惧其实同颠倒庄云乎：吾固知蝶梦周?抑周梦蝶?岂非痴事乎!既知梦早幻影孰求验其与刻舟求剑事毋同藏密修梦梦入道门判刑待决囚切希望已绝亦梦佛道知见工用者夜眠往往梦；或虽梦仍历历耳盖已达醒梦境矣谓庄曰：至梦即误谓圣皆梦；实则非梦醒梦耳!苟绝梦何释迦犹梦金鼓宣尼犹梦周公、奠两楹庄周梦蝴蝶岂非至梦欤!其义深思寻所谓梦者皆睡眠昏迷状态梦境所起作用现代理者谓乃脑神经尚未全部休息所致唯唯物姑置勿辩其所谓梦者乃于醒五官觉依起用意识明能记昨梦凡梦切捉摸控制故称曰梦孰知我六根运用迁流停例眼视色转间刹即逝与梦别；耳闻声鼻辨气舌尝味身运意思惟皆存捉其梦何别?作既毕双眼闭入睡切则间所非即所谓梦乎!已者复未者尚未至与月与与秒刹变易安事；所谓现实者刹间缘缘灭即散矣!若能仔细观察昼与夜梦固别
能空其意念庞居士所云：愿空诸所慎勿实诸所念念间于留未逆现住忽三际托空意识行则于应缘作间前五识(即五官直接觉再缘意识别知觉)境起用则身真空球或瓶等即唯识所谓现量境乘空境现前缘外境切皆梦视山河物作声音等皆影象外境物觉其梦、幻、影即我身亦同于诸梦静行皆能行所事永嘉云：恰恰用恰恰用恰恰用用恰恰岂乐哉!虽犹梦语必曰百尺竿须进步空花镜莫藏身迨至远离颠倒梦想究竟涅盘世入世切自矣于圣凡情断、超佛越祖尚须痛吃辣棒云门云：即慈悲故落草谈若欲究明斯事复观云门语：扇①跳三十三触着帝释鼻孔东海鲤鱼打棒雨倾盆毕竟何?曰：参!（①左足右孛）
南怀瑾《禅海蠡测》
2、何训练梦
2.1、认知梦境
2.2、改变梦境
2.3、光明梦境
2.3.1、骨肉情深泪撒阴界——聂达沃兹师梦境经历
2.3.2、间任我游——乔美仁波且梦境经历
2.3.3、超越空旅行——钦则仁波且梦境经历
2.3.4、发现新世界·兜率——王晋美彭措梦境经历
改变梦境
认知梦境获稳固继续阶段训练——改变梦境
梦已能觉知自做梦马提醒自：我现已经具备改变梦境能力自变化或者佛菩萨……逐步训练自达随意变化水平
提高改变梦境能力我应用交替变化例：自先变化文殊菩萨形象随由文殊菩萨变观音菩萨形象再由观音菩萨变文殊菩萨另外起初自观尊文殊菩萨变化数尊文殊菩萨再数尊文殊菩萨合自身尊文殊菩萨由变由变
依照种修经反复习用修定层改变其事物例：火变水水变火；虚空变变虚空……
梦境现象征妖魔鬼怪东西比：形物狗等（种东西现往往自安）自应立即变愤怒本尊凶猛势调服……类变化穷尽我限自由领域随所欲改变
外改变梦境修冒险习练已觉知梦境自意江河险滩边先提醒自：现我梦境意形身根本河水冲走随猛跳入河……结仅未河水冲走反能产乐空别觉受同论熊熊烈火悬崖深渊要危险恐惧都进行冒险练习终能切恐惧现象完全转变禅定
我要想扩梦境训练范围梦神山圣佛刹土观光朝拜白自经提醒自梦临睡前自要或刹土观想喉间聚精神渐渐进入梦乡梦境认知梦提示自：光认知梦远远够意形身应离血肉身神山圣或佛刹土自专想容易达目观览朝拜自思量：现我应该家神识入窍自返住处……
初前往佛刹土等始景象能模糊随着训练深入逐渐显像清晰些修修行定要注意：身体要歪拐、弯曲蜷缩否则影响风脉畅通训练梦境利我仅需要确睡卧姿势且呼吸要缓慢、神志要清醒……
于梦游佛刹难免提疑问：梦所刹土象极乐世界或铜色吉祥山等否真实
问题我觉若没关变化梦境与光明梦境殊胜窍诀梦所定真实佛刹根据密理论所说：风涌意识随进入身体脉络则产梦境其风入明净脉现前往佛刹土觉宗喀巴师针类情况曾指：利用风力量‘想刹土’意识力量所能见清净刹土真实刹土影像已‘看真实刹土’说难立
欢??切┠芄怀浞衷擞帽浠?尉秤牍饷髅尉车母卟愦涡扌姓撸??堑囊庑紊砑?锌赡芾肟??庵???酱镎媸档姆鸸?餐痢9ぶ袢ㄇ姨傅剑骸懊尉骋庑紊砝肟?臀蠢肟?硖逵写肆街帧彼??档摹袄肟?笔蔷驼媸档执锓鸸?餐琳庵智榭龆?缘摹R虼耍??行扌忻尉承薹ɑ竦贸删偷娜嗣牵?嗷ピ级ㄍ?皇奔淙ネ?簧餐粒?罄捶⑾郑??撬??榫耙荒R谎??br>
前乌金巴师④、达丝巴师察琼巴喇嘛三位同相约晚共赴兜率两位师梦修甚高所见景象别二致察琼巴喇嘛梦修水平般所见与略入……
梦游佛刹土佛菩萨座祈闻佛或者梦获善知识传加持等等……于说否真实佛受用答案肯定前位弟向噶玛巴（第三世）让雄吉求噶玛巴先让答应梦传约定间噶玛巴真向传授佛第世噶玛巴曾祈问冈波巴师说：梦所灌顶传承否真实意义冈波巴师答道：要具足信梦境所灌顶传仅具真实益用且较现实灌顶传更殊胜关类教诲达龙夏仲·扎西巴珠善知识⑤复乔美仁波且信件谈同观点……
变化梦境仅获求灌顶且给自提供利便例现实应用梦境习经论前若必吉（第四世噶玛巴）师自寝室堆满经书利用夜晚光梦境广经论仅通晓经义且经论文句记忆犹新……
仅仅讲述几种改变梦境技巧与相关若干实例其实梦境修应用各种领域比运用种改善质量激发我潜命原力修补前世与今世某些残缺恢复命机……诸类应用极其广泛深入其些已西些专家者始采用
例美休士顿改梦讲习班改梦应用曾份资料：改梦应用则恶梦改美梦能整醒‘梦’改善：梦利用作预演实验场所某士每都作恶梦梦凶恶妖怪追赶每恶梦惊醒难参加改梦训练恶梦知道作梦改变往反应逃跑且勇敢面着凶恶妖怪没想妖怪竟化团烟消失再作种恶梦梦始改变习惯性反应或缺点比某脾气意事总怒气相应反梦何必认真慢慢醒反应改善再举例假怕公众场合发言梦机则胆练习慢慢我发觉‘梦’切我行思想态度改变同梦恶梦改美梦‘梦’同由恶梦变美梦
于份资料所提观点我表示极赞赏我知道梦境与醒间确存着千丝万缕联系能够随意变化梦境改变现实境遇符合逻辑些道理经验能证实
般目梦境与醒两者间存着宛幽明隔距离事实并非二者除搀杂与未搀杂睡眠份外基质别二致二者相互关联现梦境与醒几乎混杂现象……
著名佛家更登群佩⑥曾饶佛讲述非趣经历：梦我能够高翔于空我随所欲选择向要稍微用点力能立即调转……种飞翔梦真能够梦觉非快乐惬意我梦境能认知梦且能辨探知梦所梦纸与白所见纸二者何差异梦境我试试用火烧纸奇妙闻烧纸味道与白完全模我梦醒梦所见东西屋仍历历目我身体稍微或者眨眼睛些景象消失迹
例阐明似睡非睡假寐状态梦境功能引用醒（初醒阶段）道理
些变化与光明梦境已仅能梦境功能引用醒状态甚至白能充利用布顿仁波且⑦位弟名叫喇嘛与其几同冈底斯山闭关路要趟冈底斯山北部哲达布热河由于喇嘛旅途劳累再加体质虚弱河水冲走……刻觉梦于容自若金刚跏趺坐身浮水面随波漂流……同伴见起浮水流冲走急焚边追赶边向甩根绳喇嘛接住绳忽觉梦禅定惊怔沉入水……经同伴奋力抢救才幸免于难……
3.红教六种
我同修红教,红教面讲六种（死、梦境、妊娠、禅定、性究竟期、转）比说我死重新投胎段段身叫阴身死灵魂重新投胎变胎我著段白醒著夜睡著间所我问般参禅用功知道自睡著注意啊靠枕要睡著刹知道般听我注意结睡著注意呢昏沉般
我念梦与醒间段念念没起候像楞住段我呼吸进间弥勒菩萨《瑜伽师论》告诉我间息指修安般修止息我所骂修数息观都乱修叫光数呼吸啊计认识清楚握昏沉与散乱间
拿本体讲散乱定昏沉定散乱与昏沉都本体像黑暗与光明都东西所变我现讲功夫管本体本体黑暗黑暗光明光明黑暗与光明间段呢像亮像亮东西认识清楚懂用功起路快
4.zhuao1997:
患于师 戕慧命甚于砍脑袋/
能随顺诸位愿望甚至启发道实乃诸佛菩萨加庇/
其功德尽皆向切众若错误望诸位善知识指/
1 着做：
立命立命；往圣继绝万世太平
2 ：本清静圆明何产世界：
觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照所 所立照性亡 迷妄虚空
依空立世界 想澄土 知觉乃众 空觉 海沤发
漏微尘 皆依空所 沤灭空本 况复诸三 ——文殊
3 死：A业熟直接净土或狱
B 其余先经身(免强说灵魂)约49再投胎或化
C 净土业要度众；狱灵光闪现重新修行
4 梦何物——独影意识——第六意识反面
5 何能显著——玩弄佛拿佛消遣
6 菩萨：道众古译；玄奘翻作觉情凡夫菩萨
觉情：情烦恼；觉悟向准航海向准暂见彼岸必彼岸
7本愿：世世都发愿本真本性没见性识面建立愿身菩萨本愿外境所邪师说恒河沙
8想除病痛摆脱烦恼实现愿望乃至明见性脱死内圣外王请先阅读
南怀瑾净空师著作/容易看进再阅读原文藏经
