2017-01-20 09:30:19
文学小小开 2017-01-19 16:52
上期我们说的是《葬书》，其主要说的是安葬死者。今天我们要说说，风水界的另一个核心著作《宅经》，《宅经》里面到底讲了什么。
貴帝陵«宅经»,也称«貴帝宅经» ， 真实作者已难以稽考。估计此书著作时间比«葬书»稍晚一些,是我国现存最早的住宅风水书。«宅经»的理论体系比«葬书»鹿杂得多, 这大约是风水首先起源于住宅, 因此, «宅经» 也就有更多的遗产可以继承。 其理论体系有以下要点:
1.宅性说
«宅经»根据房屋的坐向把住宅分为明性宅和阳性宅两种。按以下步骤进行:
第一步,先按后天八卦把四周分为八个方位,以确定方位的明阳属性。在这八个方位中,乾、震、坎、艮为阳位;坤、兑、离、巽为明位。
第二步, 用八干四维十二支把上述八个方位再细分为二十四向, 其明阳属性以成北辰东为界,以北为阳,以南为明;
第三步, 确定住宅的明阳属性:凡建在阳位的属阳宅,建在明位的属明宅。建宅时对住宅的坐向要注意配合,不能“重明重阳”,即明宅不能坐明朝明,阳宅不能坐阳朝阳。
2.宅位命座说
东汉以后,豪强地主大建_部堡,普通百姓的住宅也往往用土石考、萬色围成内封闭式的四合院形制, «宅经»在区别宅性的基础上,认为这类住宅内部的各个方位与家庭各成员的命运有联系。联系到谁,此处就是谁的命座”。
比如,在阴宅中,已位是龙头,即一家之主父亲的命座,因此,不得在此位置打井,否则,就会伤害父亲的性命;丙位是母亲的命座,不宣置l门,否则,母亲便会受伤害; 坤为女儿的命座,不能在此建马厩,否则女儿遣殃;庚为长孙命座,也不得在此安l门,否则便会殃及长孙。而阳宅则不同,已是天福之位,宣做内宅;丙位宣安门、建仓库或做牛舍;坤为龙肠之位,宣建牛马厩。
3.建宅顺序说
«宅经»认为,修建住宅先建哪里,后建明煙,要根据宅性依次动工。如明宅宣先从已方(南东角) 修建,因此处是明宅的“龙头”,然后,按顺时针方向最后修到_美位。这样,也符合先修开福位后修福德位的要求。阳宅的龙头在亥位(北西角),因此,宣从亥位建起,按顺时针方向最后修至乾位 。
4. 建宅时令说
«宅经»认为,修建住宅必须讲究时令, 否则,就会角生怒神灵,自取央告。比如,在季节上,须避四王神”。所请“四王神”指青帝、赤帝、白帝、黑帝,他们分别主率春、夏、秋、冬四季。在五行学说中,这四季又分配在东、南、西、北四方。因此,春天建宅,不宣修建东屋,以免角生犯学握东方的春神青帝。
其他如夏季不宣建南宅、秋季不宣建西宅、冬季不宣建北宅都同此理。此外,在修建住宅的具体日子上要注意扶生避死。
«宅经»认为, 每年有十二个月,每月都有生气死气之日,建宅应选在生气的日子, 这叫“挨生”,不能在死气之日动土,这便是“避死”。如正月生气在子葵,死气在午丁,就应选在子葵之日动工,避开午丁之日 。
5.宅墓配合说
«宅经»不光是就住宅论住宅,还很讲究住宅与墓穴的配合。不过,卖瓜的都说瓜甜,在«宅经» 看来,住宅比墓穴要更重要一些:“墓凶宅吉,子孙官緑; 墓吉宅凶,子孙衣食不足;墓宅倶吉,子孙業华;墓宅倶凶, 子孙移乡绝种。”
6.虚实说
«宅经»认为,宅有五虚五实,五虚令人貧困衰落,五实令人富贵得福。所请“五虚”:宅大人少一 虚;宅门大内小二虚;培院不完全三虚;井文安置不当四虚; 宅地多房间少庭院广五虚。所请“五实”:宅小人多一实; 宅大门小二实;培院完全三实;宅小六畜多四实;宅水沟东南流五实 。
魏晋以后,风水日益盛行起来,风水著作汗牛充栋,其理论得到进一步的发展与丰富。但是无论怎么发展，最核心的部分却还是来自于《宅经》。