2017-01-22 20:00:10
按照古代风水术的观点，住宅是生者沟通天地鬼神的基本场所和手段，必然也决定着居住着的吉凶祸福。同样的，死者的安葬也是如此，但是这种吉凶祸福不是对死者的，而是会应验在死者后代身上。那么，死者究竟是怎样影响和决定生者祸福的？
两晋时期最著名的方术士，郭璞在他所著的《葬经》中是这么阐述的：“葬者，乘生气也”。......生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。益生者，气之凝聚，结者成骨，死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：“气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。”
按照以上文字的观点，在这种感应中“气”成为最重要的媒介，并认为人的骨骼是气聚凝结而成，人死后，精神却是不灭，聚在坟墓当中，并且受大地的气息所滋润，使枯骨获得生气。而有亲缘关系的死者与生者之间虽说已是生死殊途，但先人和后代同为一气，情与气却能相互感应。枯骨得生气，生人会受福荫，这就是所谓的“气感而应，鬼福及人”。
实际上这种认为祖先与子孙的气息能够相互感应，从而使祖先的葬地影响子孙祸福的观点，也是古代天人感应学说的一种体现。
但这种观点在历史上也有着不少不同的质疑声。比如《论衡.论气篇》中指出，人死则气散、形消、魂灭，所谓的“祸福荫应”是站不住脚的。还有唐代吕才在批判当时民间厚葬习俗时也说，所谓的葬地福荫完全是术士出于“利其贷贿”的目的而杜撰出来的。再就是唐玄宗更是下诏限制厚葬陋俗，指“魂魄归天，明精诚之已远；卜宅于地，盖思慕之所存”。这更从根本上否定了福祸荫应的观点。
从现代心理学的角度来看，福祸荫应观点其实反映了人们的某种精神信仰和心理意识。正如著名的社会人类学家马林诺夫斯基所指出的，巫术给人以一种坚定的信念，坚信自己有成功的力量，使人在困难情况下能保持心理上的平衡与完整。趋吉避凶是人的天性，荣华富贵、功名利禄等等，也是人心所向，但纷繁复杂、变化莫测的现实生活总是难以把握，人们希望借助一种力量可以实现自己的愿望，这或许也是“鬼福及人”观念流行的社会原因所在。
笔者 玄静道长 专注风水命理三十余年，八字算命、手足面相、起名改名、爱情婚姻、求财改运、风水调理等，化解诸事烦恼，祛除霉运，转化好运，趋吉避凶。
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