神奇的东方秘术——风水学真的有那么神秘吗？

　　神奇的东方秘术———风水学真的有那么神秘吗？

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　　每当提及“风水”二字，大家的脑海里首先浮现出的是“风水先生”、“阴阳先生”、“算卦”、“算命”等这些字词。很多人认为“风水学”很神秘，就像拥有特异功能一样。相信大部分没有真正接触和研究过风水学的人，都会或多或少有类似的看法。最初选风水学这门选修课时，也是怀着一种神秘好奇的心态而选的。

　　经过现代科学研究，使我们对“风水学”有了重新的更深层次的认识。在学习的过程中，通过网络和书籍，看过一些有关风水学的知识。记得老师在第一节课就提到：“风水不是迷信，不要迷信风水”。

　　现代人认为“风水学是一门科学”。风水学是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。

　　风水是中华民族生存的需要与感知，风水是中华民族安居乐业的经验与智慧。风水之所以在中国流传几千年，就在于“生存需要”。在这一“生存需要”的原点上，我们的祖先前辈们为了生息繁衍，通过感知，观天察地，认识自然山川，趋吉避凶，经过长期的生活实践不断总结，最终使风水成为一种安居乐业的经验与智慧。对天讲求风和日丽、阳关充足；对地讲求土质肥沃、香冽纯正；对气讲求清润细腻、柔和怡人；对山讲求背北面南、树木葱郁；对水讲求环抱有情，清澈甘甜；对人讲求勤劳善良、道德高尚；对物讲求器物典雅、美观大方。这些感知与经验又被有学识的人演变成理论，成为古代中国关于“天人合一”“天人感应”的学问、方法和技术。

　　风水一词最早出于伏羲时代。有研究认为“风水学”中最重要的是“时”和“位”。审时度势、顺势而为、中庸之道、识时之义、知时之行、用时之机、待时而动、观时之变、时行时止，以上这些成语都是在说时与位的重要性与关系。正如唐宋以后，风水演变出得两大流派，一派为“理气宗”，一派为“形势宗”。“理气宗”是依时间、空间、星宿、节令、命属，以罗盘辩方正位，运用阴阳八卦、玄空飞星、五行生克等原理操作，趋吉化煞，以求平安富贵。“形势宗”的宗旨是考察自然山川、地形地貌，衣阴阳、五形、九星，生克制化，辩吉判凶。我国文化源头的《易经》素称“群经之首，百科之源”。《易经》上告诉我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事，都要注意两件事情，就是“时”与“位”。时者，时间也。位者，所处空间位置也，亦可理解为所处之格局也，或借用物理学中之名词么位置和格局，你干什么事情，如何有所作为，显然是十分重要的。在什么山上唱，“场”也。

　　尤其对于人生，你处于什么时代，什么时间，什么发展阶段，处于什什么歌，在什么位置干什么事。而这时间又是流动的，位置也是不断变化的，所以，又需不断调整。《易经》中的64卦和386爻就可以看作一个不断流动和变化的时间和位置序列，就比拟有以上的种种意思。64卦是在时间序列和空间中运动的，每卦中的六爻也是在时空中运动的。人生与之相对应，也是在时空中运动的。自然有顺有逆，有吉有凶，有泰有否。在什么时位上就应当怎么做。当行则行，当止则止，当缓则缓，当退则退，当刚则刚，当柔则柔。如此行事，方能成功。如“言不胜其任也”是说一个人如果没有深厚的道德和相应的能力，而处于一个很重要的位置和职务上，那是很危险的，就如细足不能支撑重鼎一样。《周易》中关于把握好时与位的论述，可谓比比皆是。如“正位居体”、“以中正也”、“虽不当位，未大失也”、“位正中也”，等等。又如乾卦中各爻关于龙的爻辞就十分典型。这些道理并不仅限于人生，对于国家的治理，不同时期政策的取舍，亦是如此。

“风水”这一神秘的传统文化博大精深。当今社会上的风水活动仍存在迷信的色彩，但是不完全都是迷信，里面有其科学的内容，但如果因为其中某些原因夹带了迷信内容而被全盘否定，那是不是又是另一种迷信？所以我个人认为，科学的方法就是“取其精华，弃其糟粕”，这也是我们现今一直在强调的科学的治学态度。传承了数千年的国学，不能就这样被我们遗弃，我们应该继承和发扬这门神奇的东方秘术——风水。

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