鬼谷子灵卦风水馆师傅讲怎样的祖坟才算是好风水？

　　祖坟在水势上的考虑因素

　　穴虽在山，福祸在水。虽然有很多朋友为去世的祖辈择到了龙脉之地，但是周围的水势差，也不会为墓主人带来很好的风水。《水龙经》说：”东浜深百尺，西往有钱粮。西北池塘近冢边，子孙不孝叫皇天。“河道的形状，如“枝水交界”是指右边的上下都有水流过来，左右朝抱，中间结穴，福力甚大。也就是说水在祖坟风水中的作用非常大，祖坟在水流动方向的东南方位，则子孙后代不愁钱粮。而著名的“枝水交界”理论则是指祖坟的东北角和东南角都有水流过来，这就是著名的“二龙相会为雌雄”此可富贵出三公。而祖坟附近有山泉水，清澈甘甜，四季长流，冬暖夏凉，则主后世子孙一生避免大灾大难，并可获得长寿。

　　海水，以其潮头高，水色白为吉。江河，以其流抱屈曲为吉。溪涧，以其悠远平缓为吉。湖面，以其一平如镜为吉。池塘，以其生成原有为吉。天池，以其深往不涸为吉。可见无论水势以何种形态存在，都有其流淌走向的“势“”而人们如果为了祖坟而随意更改水的这种“势”。则不但不会形成好的风水，反倒是使得原有的风水遭到破坏。正所谓“凡水之来，若直大冲射、急促有声、反跳翻弓都不好。泥浆得水，得雨则盈，天晴则涸，此乃地脉疏漏，不吉”

　　山管人丁水主才，山水都造福于人。山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之中必可观山。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙脉之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来，穴非水界，无以明其止。

　　可见，水势对于整个风水学中的重要性。之前我们已经为大家介绍了祖坟风水怎么看 怎样的祖坟才算是好风水，还有中国有哪几条龙脉，如何判断祖坟是否在龙脉之上以及这些祖坟不好的情况会严重影响后代运势。

　　今天，鬼谷子灵卦风水馆师傅就给大家介绍水势对于祖坟风水的影响，以及判断祖坟附近的水，是否形成了“势”，又是否可以福旺子孙。

　　有关水龙

　　风水中有山龙，也有水龙。古代地理学著作《管氏地理指蒙》有云：龙探其祖，水溯其源……夫出口之归替，北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闵浙为宗……河水出昆仑山，汾水出太原，晋阳山，江水出岷山，洛水出冢岭……天下地势，山水相分，古人的概括虽然有些笼统，但还是大致勾勒出我国水势的来龙去脉。

　　水成势，分合有度，寻龙而势，则形成“水龙”。水龙有分有合有聚。水自穴前一分合，至龙湖所交二分合，少祖山处三分合。小合为小明堂，大合为大明堂。黄妙应在《博山望》中说：“有大水龙来，长水会江河，有小水龙来，短水会溪涧。须细问何方来，何方去。水来处是发龙，水尽处龙亦尽。两水合才是尽，或大合或小合，须确认。”在湍急的河流中辨别出哪条河才是水龙，正是风水师与普通人最大的区别。而祖坟之前有水龙，还是一般的流水。在运势上可是有很大的区别的。

　　山形水势

　　水口

　　水口寓意为水流进和流出的地方，一般是指出水口，也是风水堪舆中非常重要的一项。凡水来之处位于天门，若来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宜关闭紧密，最怕直去无收。这就是风水中讲的“水主财，门开则财来，户闭则财用不竭。“好的祖坟风水，水势要形成水龙的势，并在流淌的过程中按照缓缓而进，取之不竭。而到了山延伸进水中的部门而行之变缓，祖坟葬在这种活水而又财用不竭的地方，才可以让后世子孙有源源不断的财源纳进，最忌讳“去水无收”，财富随着水流走。这样的风水是要不得的。

　　从水入至水出，水所流经的地区就是水口的范围，水口范围与富贵程度成正比。中国古代风水堪舆巨著《入地眼图说》有云：“自一里至六七十里或二三十余里，而山和水有情，朝拱在内，必结大地。若收十余里者，亦为大地，收五六里，七八里者，为中地；若收一二里地者，不过一山一水人财地耳。‘’水口包容的地面越大，造福的地域越广。不过，水口的概念是相对的。大水口里有小水口，许多小水口的面积构成大水口的面积。

　　可见，在同等的水势和环境下，水势越大，收水口越长，风水越好，墓主人的运势也会越旺。后世子孙也可以享受到更多福泽。而我国的地势是西高东低，所以很多水势都是从西北发源，从东南如海。西北为入口，东南为出口。在祖坟的选址上，选在入水口的西北流向附近，并在不远处有山形阻势，这就是最好的水龙风水。若祖坟在东南出水口附近，则次之，但是墓主人也会获得很好的福报。但是如果选择在水龙的分支，或者是经过九曲十八弯的大江大河流淌中的正南正北方向，则对墓主人来说是非常不利的。

　　水流出口

　　祖坟在水势上的考虑因素

　　穴虽在山，福祸在水。虽然有很多朋友为去世的祖辈择到了龙脉之地，但是周围的水势差，也不会为墓主人带来很好的风水。《水龙经》说：”东浜深百尺，西往有钱粮。西北池塘近冢边，子孙不孝叫皇天。“河道的形状，如“枝水交界”是指右边的上下都有水流过来，左右朝抱，中间结穴，福力甚大。也就是说水在祖坟风水中的作用非常大，祖坟在水流动方向的东南方位，则子孙后代不愁钱粮。而著名的“枝水交界”理论则是指祖坟的东北角和东南角都有水流过来，这就是著名的“二龙相会为雌雄”此可富贵出三公。而祖坟附近有山泉水，清澈甘甜，四季长流，冬暖夏凉，则主后世子孙一生避免大灾大难，并可获得长寿。

　　树无头不生，头无叶不活，树头枝叶本为一宗，头叶同护方可生发。即使你是贵气无比或亿万富翁，你的富贵功名也离不开祖宗生前的积德，以及去世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源，寻祖觅宗，安葬好祖先的骨骸，这样，不但可以带来风水的无形福荫，又可以传承中华民族的传统美德。 一命二运三风水，四积阴德五读书。人的“命”就好象一辆车，命好的是一辆名牌跑车，命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。“运”是人生的路子，每个人的运所代表的路子都有所不同。如命好，运又好，就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快。但命好，运不好，就好象一台跑车在崎岖的山路上行走而险障横生。如命不好，而运好，虽然车子残旧，但在高速公路行走的速度，总比在崎岖山路上行走的跑车快得多，故古有“命好不如运好”之说。做成命运好坏的根本，是在于祖坟风水的吉凶！也就是俗语所说的：“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龙成虫看坟茔”。所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又主宰六至七成的人生顺逆，只有三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了。 讲到这里，也许会有人会质疑，他们一直以来都懂得报施祖恩，并安葬了历代祖先，且连年拜祭，但总是收不到如意的风水的效果。甚至有些人不但没有收到风水福荫，反而拜祭一次回来后，总是或大或小地发生一些不如意的事情，从而变成了民间流传的“好山（坟）不用拜，坏山愈拜愈坏”的说法。为何会出现这些问题，其根本原因是在于他们的祖坟不是龙真穴的和阴阳交姣以及旺衰没有得位之故。由于这个原因，所以每次拜祭后，都动起了这股凶气，从而发生不如意的事情。至于连年拜祭都收不到风水福荫，而不吉不凶的原因，是在于其祖先骨骸不是入土为安，而是暴露于地面之上，致使骨骸下不能接收龙气，上不能吸收日月星辰精华之故。而“好山不用拜”，是因为此坟是龙真穴的，且下收龙气，上接星辰日月精华，通过骨骸阴阳交融，纳旺去衰，从而福荫后人。当然如连年拜祭，通过除草扫墓动起吉气而吉上加吉，但即使不动不拜也可获福。 必须要龙真穴的。要达到龙真穴的，首先要审周围环境的峦头是否秀美有情。国师刘伯温著书日：“熟读龙书千万卷，不识峦头也是虚”。要审峦头之美恶，先从龙的廉贞发祖开始。真龙的发祖有远有近，近者在几里之内，远者是几十里或几百里，甚至是几千里。发祖山必须是险峻秀拔的巍峨秀峰。发祖山愈远，龙力就愈弘大。如北京十三陵宫庭之墓和故宫的前国级龙脉，发祖是来自几千里外的昆仑山脉。假如真龙用蛇类、非真龙用蟮类来比喻划分的话，这十三陵和故宫的来龙力量，就是我国蛇类最利害的眼镜王蛇。发祖相对较近，龙力就相对较小，但这种龙脉亦可发富贵人丁，只不过富贵程度相对较小和比喻是小蛇而已。 龙脉自太祖而下有远祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在发祖向下而行的分枝山脉中，有龙和山之分，凡是真龙行走，山势必是屈曲翻腾，起伏跌断，龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行，故真龙犹如皇帝，两边之山犹如随从护卫。真龙有穿帐过峡，只有过峡之龙才能脱煞，不过峡者视为砂山。如在非真龙的砂山上造葬，不但不能获福，反而带来莫大伤害。故古有：“三山并出，望缩藏者为寻穴。诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙，不动者为山”来区分龙与山。 龙还通过穿帐过峡来挺身展翅，束咽集气从而龙旺气舒，故束气为穴之根本，穿帐过峡而结地者，福地也。“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪”。真龙过峡必定是蜂腰鹤膝，如两边有形如旗鼓的山体夹护，主发官贵、读书和名气。如有仓库山体夹护，主发富。两者都有，主富贵俱发。故有：“仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡登去路。仓库旗鼓两边拱，宝贵双全并不误”。 原则上，龙过峡宜短不宜长，长则力弱气已残。宜窄不宜宽，宽则气散龙力乏。宜细不宜粗，粗则气浊穴已无。所以最好是“过峡一线细又细，蜂腰鹤膝束气聚，束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾”，这是国师刘伯温对过峡龙的评述。要寻得龙山凤穴，非一般师傅和一朝一夕可以求得，近段时间，本师接到不少肇庆本土和珠三角客户打来电话，咨询寻龙点葬的价目收费，本师告诉他们：“普通龙脉只收一万，如果寻得大龙大脉收费更多，不过本师希望寻到收费更高的龙穴，但只怕你们没这个福气，求得大龙大脉之地”。其实好风水的阴宅祖坟，单在来龙都非常讲究，寻得愈多穿帐过峡的龙，其富贵就愈大，故风水祖师著有：“一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣，孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重，节数多时富贵久，一代风光一节龙”。所以好风水的祖坟，不是用金钱可以衡量的。

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