2017-03-15 18:50:04
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济缘命理讲堂
你总说你苦……
佛法的四法印属于小乘佛教自体救赎，超脱轮回，自我解脱的法门。大致就是认识世界，认清自我的方法解释。它针对的群体是世俗的信男善女，也就是世俗人的方便法门。多建议人通过自体的吃苦受累，感悟人生的艰辛，通俗来讲，就是用肉体的解脱来满足精神的慰籍。小乘佛法往往容易流入世俗，被灵识不高的信男善女信徒接受，并用来作为摆脱精神痛苦的一种修行。
诸行无常——
泛指娑婆世界缘生缘灭的际合无常。在人的一生当中，诸相皆属于无常相，诸如美女，诸如青春。诸如一花一草，诸如一杯水，皆无固定。合则生，分则变，动静间阴阳替换，形成了生生不息的自然规律。自然规律是道，不会以人的意志为转移。道有生，有死，有苦，有乐，有喜，有悲，如同日月阴阳轮回，不停不息。人不闻喜，何知有苦？所以我们要学会面对现实，认知生活，遵循规律，坦然人生。学会用平常心来面对人生的各种变化，学会用平常心去解决人生的各种际合。
诸漏皆苦——
在人生当中，我们的心就像一只空空的篮子。装满了各种各样的欲望，有金钱欲，色欲，爱欲，权力欲，诸如生、死、病、老、苦离别，得不到，欲失去，更是苦中之苦。这世上的痛苦没有比欲望无法满足更让人痛苦的了。我们每个人无可避免的都会面对各种各样的欲望，纵然暂时欲望得到了满足，却如同把水装在篮子里，却无法留住我们的快乐。所以如何控制我们的欲望，填补我们内心的空虚，审视我们内心的得失，成为我们日常需要面对的修行。苦是正常的，乐是暂时的，我们正是在诸般行苦的修行当中，不断完善自我，净化自心。以苦为乐是我们对人生的态度，而内心的充实是我们真正的快乐！
诸法无我——
我们常常面对这样一个问题，我又是谁？谁又是我？从哪里来？往那里去？对于生命体来说，‘我’只是内心的一个寄托。‘我’只是灵魂的一个宿主。‘我’只是灵识俗世修行的一个载体。‘我’只是精魄聚合的肉身。大千世界因‘我’生而生，绿树，鲜花，鱼虫，鸟兽，万物万生因‘我’而存在。‘我’不在，世界则不在。‘我’既与世界同生，同往，同在，当不该执拗于自‘我’。摒弃自‘我’，则无私；直面大‘我’，则博爱。佛曰‘慈悲’，我说‘珍惜’。珍惜我们的世界，我们的环境，我们的国家，我们的人民，我们的朋友，我们的家人。因为这一切都因有爱而存在。只有我们懂的了爱的存在，生活才处处充满了爱。（毛老说过‘全心全意为人民服务，这是诸法无我的最高境界，就是博爱，人生如此，如佛常驻）
涅槃寂静——
世人有个误解，往往把和尚的去世称之为涅槃，以为死就是一种解脱。涅槃实际与生死无关，也与年龄无关，而是与内心自我精神的升华有关。除却私欲杂念羁绊，摆脱小我的烦恼，以正内心的清净，此为涅。不畏痛苦、敢于担当，义无反顾、不断追求的灵魂重生，此为槃。涅槃，如同凤凰浴火重生。凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中重生，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。佛法将涅槃喻为内心的‘放下和提起’。放下什么？放下内心的包袱，因为包袱里面装着各种各样的私心杂念，太沉了。所以放下，我们才能轻装前进。提起什么？提起道义和使命，勇于面对人生，勇敢挑战生活，不屈不折。而寂静，也不是你往生后停在那里不再轮回了。而是说你的内心无量大，无比坚定，再不会受到各种欲望的沾染，翻来覆去面对诸苦的折磨了。就好比是周总理，从小立志，为中华之崛起而读书。此谓之“涅槃寂静”，以一己之身，将人类的精神追求升华到无人比拟的境界，为亿万人民谋幸福。
佛法是世间法，更是入世法。世人常常误解，把佛法当作出世法，当作求取来生幸福和富贵的精神寄托。而佛祖传法布道，原旨是将内心的自证过程，面对不停的遭受到各种贪癫痴妄的侵扰，喻为六道轮回。也就是内心的迷茫和空虚，沉沦和沉落，犹如六道轮回般痛苦。而超脱六道轮回，不是念经念佛，更不是烧香磕头，而是跳出‘自我’去认清楚‘真我’，舍去‘小我’，回归‘大我’。
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