2017-05-30 10:20:12
玄黄克应歌
玄者，天也；黄者，地也；应者，克应之期也；天地造化克应之谓也。其曰： 凡是挥毫落楮时，便将凶吉此中推。 忽听旁语如何说，便把斯言究隐微； 倘是欢言多吉庆，若闻愁语见伤悲。 听得鹊声云有喜，偶逢鸦叫祸无移。 带花带酒忧还退，遇醢逢醯事转迷。 更看来人何服色，五行深说处根基； 有人抱得婴儿至，好把阴阳两字推； 男人抱子占儿女，妇人抱子问熊罴 。 一女一子成好事，群阴相挽是仍非。 若见女人携女子，阴私连累主官非。 忽然写字宽衣带，诸事从今可解围。 跛子之人持杖至，所谋蹇滞不能为。 竹杖麻鞋防孝服，权衡柄印主操持。 见菜断之能结果，逢衣须说问良医。 若见丹青神鬼像，断他神鬼事相随。 若画翎毛花果类，必然妆点事须知。 有时击磬鼓椎响，定有佳音早晚期。 寺观铃铙钟鼓类，要知仙佛与禳祈。 倘是携来鱼雁物，友朋音信写相思。
逢梅可说娣媒动，见李公私理不亏。 见肉定须忧骨肉，见梨只怕有分离。 仕宦官员俄顷至，贵人相遇不移时。 出笔拔毫通远信，笔头落地事皆迟。 墨断须防田土散，财空写砚忽干池。 犬吠如号忧哭泣，猫呼哀绝有人欺。 贼盗将临休见鼠，喜人催动爱闻鸡。 马嘶必定有人至，鹊噪还应远客归。 字是朱书忧血疾，不然火厄有忧危。 楼上不宜书火字，木边书古有枯枝。 朱书更向炉边写，荧惑为灾信有之。 破器偶来添砚水，切忧财耗物空虚。 笔下忽然来喜子，分明吉庆喜无疑。 若在右边须弄瓦，左边必定产男儿。 叶上写来多怨望，花间书字色情迷。 果树边旁能结果，竹间阻节事迟疑。 晴宜书日雨宜水，夏火秋金总是时。 更审事情分向背，玄黄克应细详推。
《指迷赋》
尝闻相字，乃前贤妙术，古今秘文，为后学之成规，辨吉凶之易见。相人不如相字，相字 即相其人，变化如神，精微入圣。 自古结绳为政 ，如今花押成数 。言，心声也；字，心画也，心形如笔。笔画一成，分八卦之休囚，定五行之贵贱，决平生之祸福，知目前之吉凶。富贵贫贱、荣枯得失，皆于笔画见之。或将吉为凶，或指凶为吉，先问人之五行，次看人之笔画。相生相旺则吉，相克相泄则凶。如此观之，万无一失。
为官则笔满金鱼 ，致富则笔如宝库。一生孤独，见于字画之欹斜；半世贫穷，乃是笔端之愚浊；非夭即贱。三山削出，皆非显达之人。四大其亡，尽是寂寥之辈。父母俱存兮，乾坤笔肥；母早亡兮，坤笔乃破；父先游兮，乾笔乃亏。坎是田园并祖宅，稳重加官；艮为男女及兄弟，不宜损折； 兑主 妻宫之巧拙；离宫主官禄之荣枯；震为长男；巽为驿马；乾离囚走，壬主竞争；震若勾尖，常招是非，妻定须离；若是圆静，禄官亦要清明。离位昏蒙，乃是剥官之杀；兑宫破碎，宜婚硬命之妻；金命相逢火笔，克陷妻儿；木命亦怕逢金，破财常有；水命不宜土笔，不见男儿；火命若见水笔，定生口舌；土命若见木笔，祖产自消。 相生相旺皆吉，相克相刑定凶。举一隅自反，遇五行而相之。略说根源，以示后学。
齐景至理论（录自《梅花易数》卷四）
天下之妙，无过一理。理既能明，在乎明学。学者穷究，莫难乎性。性既明达，其理昭然。且仓颉始制之时，观迹成象；以之运用，应变随机。且释老梵经，王勃佛记，迨乎今飞轮宝藏之内，既深且宁。非高士莫得而闻，何由睹之。 其汉高有荥阳之围，以木生火，终不能灭。有人梦腹上生松，丝悬山下，后为幽州刺史。松为十八公，不十为卒。《春秋》说十四心为德。《国志》云：口在天上为吴。《晋书》：黄头小人为恭。以人负吉为造。八女之解安乐山，两角女子绿衣裳，端坐太行邀君主，一正之月能灭亡。正月也。郭璞云：永昌有昌之象。其后昌隆。罗，四维也。其偶如此，且人禀阴阳造化，凭五行妙思，一言一语，一动一静，然后挥毫落楮，点画勾拔，岂不从于善恶？得之于心，悬之于手。心正则笔正，心乱则笔乱；笔正则万物咸安，笔乱则千灾竞起。 由是考之，其来有自。达者以理晓，昧者以字拘。难莫难于立意，贵于言辞。立意须在一门，言词务在必中。
余幼亲师友，温故知新，志在取进场屋，为祖宗之光。遂乃屈身假道，每以诗酒自娱。渡江乘兴，偶信卜于岩谷，观溪山之清流，闻禽鸟之好音，殆非人世。忽见一人，道貌古怪，披头跣足，踞坐磐石之上。余由是坐之于侧，良久交谈之际，询余曰：“子非齐景乎？”予惊讶。预知姓名，疑其必异人也。遂答之曰：“然。”异人曰：“混沌既判，仓颉制字者，余也。自传书契于天下，天下大定。后登天为东华帝君，今居于此，乃东华洞天。余曾有奇篇，昔付谢石，今当付汝。今子之来，可熟记，速去。不然，尘世更矣。”于是拜而受之，退而观其奥妙，乃《玄黄妙诀神机》。解字之文，得其方妙；如谷之应声，善恶悉见，祸祸显然，定生死于先知，决狐疑于豫见。后之学者幸珍重之。
《辩别五行歌.笔画五行歌》 横画连勾作土称，一挑一捺俱为金。。 撇长撇短皆为火，横直交加土最深。。 有直不斜方是木，学者先明正五行。。 一点悬空土迸尘，三直相连化水名。。 孤直无依为冷木，八字相须火可求。。 空云独作寒金断，好把心钩比木舟。。 无勾之画土稍寒，直非端正木休参。。 围中横满无源水，口小金方莫错谈。。 四匡无风全五事，用心辩别莫疑难。。 穿心撇捺火陶金，走之平稳水溶溶。。 直中一撩金伤木，踢起无尘不是金。。 数点笔连休作火，奇奇偶偶水源清。。 无直无钩独有横，水因土化复何云。。 点挑撇捺同相聚，共总将来化土音。。
<花押赋》
夫押字者，人之心印也。古人以结绳为证，今人以押字为名。大凡穷通之理，皆与阴阳相应。先观五行之衰旺，次察六神之强胜。五行者，立木、卧土、勾金、点火、曲水之象。六神者，青龙、朱雀、螣蛇、玄武、勾陈、白虎之形。上大阔方火乃发，用坚瘦兮木乃生。荣金要方水要润，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺。玉堂拜相。洋洋水秀，金阙朝元。木盛兮，仁金义广；金旺兮，性急心刚。土薄而离巢破祖，土厚而福禄绵绵。故曰：土少木多，根根所挫；金少火多，两窟三窝。金斜而定然子少，木曲而中不财丰。盖画长兮，象天居上。土卧厚兮，象地居下。内木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居其大厦。无天有地，父早刑。有天无地兮，母先化。有孤木兮，昆弟鸡倚。天失兮，故基已罢。内实外虚兮，虽才高无成。外实内虚矣，终富贵而显赫。龙蟠古字，必有将相之权，不正偏斜，定是孤穷之客。螣蛇缠体，飘流万里之程。玄武克身，妨妻害子。身之土透天，常远父母之言，而有失兄弟之理。只将正印接五行，仔细推详。大小吉凶，搜六神而无不难矣。
夫押字者，人之心印也。古人以结绳为证，今人以押字为名。 大凡穷通之理，皆与阴阳相应。先观五行之衰旺，次察六神之强胜。 五行者，立木、卧土、勾金、点火、曲水之象。 六神者，青龙、朱雀、螣蛇、玄武、勾陈、白虎之形。 上大阔方火乃发，用坚瘦兮木乃生。荣金要方水要润，土要肥而木要正。 故曰：炎炎火旺。玉堂拜相。洋洋水秀，金阙朝元。 木盛兮，仁金义广；金旺兮，性急心刚。 土薄而离巢破祖，土厚而福禄绵绵。 故曰：土少木多，根根所挫；金少火多，两窟三窝。 金斜而定然子少，木曲而中不财丰。 盖画长兮，象天居上。土卧厚兮，象地居下。内木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居其大厦。
无天有地，父早刑。有天无地兮，母先化。有孤木兮，昆弟鸡倚。 天失兮，故基已罢。内实外虚兮，虽才高无成。外实内虚矣，终富贵而显赫。 龙蟠古字，必有将相之权，不正偏斜，定是孤穷之客。 螣蛇缠体，飘流万里之程。玄武克身，妨妻害子。 身之土透天，常远父母之言，而有失兄弟之理。 只将正印接五行，仔细推详。大小吉凶，搜六神而无不难矣。
《五言作用歌》.《末笔明五行，所用看六神》 断事不可泥，变通方是道；细细察根源，始识先贤奥。 十人写一字，笔法各不同；一字占十事，情理自然别。 六神无变乱，五行有假真；草木看时节，日月察晦明。 字中有子孙，子嗣必不少；详其盛与衰，便知贤不肖。 我克不宜多，多必妻重娶；克我一般多，谐老又可许。 青龙值用神，万事皆无阻；若是无水泽，犹为受用苦。 白虎值用神，吉事反成凶；官事必受害，疾病重沈沈。 用神见朱雀，利于公门中；君子功名吉，小人口舌凶。 用神见螣蛇，俱是文书动；功名眼下宜，富贵如春梦。 末笔是青龙，万事不成凶；名利皆如意，行人在路中。 末笔是朱雀，公事有着落；只恐闺门中，有病无良药。 末笔是勾陈，淹留费苦心，行人音信杳，官讼混如尘。 末笔是塍蛇，远客即来家；忧疑终不免，官讼苦嗟呀。 末笔是白虎，疾病须忧苦；狱讼必牵缠，出往多拦阻。 末笔是玄武，盗贼须提防；水土行人利，家中六畜康。 末笔明五行，所用看六神；先定吉凶主，然后字中寻。
《梅花易数.三要灵应篇》 三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，靈妙而應驗也。夫耳之於聽，目之於視，心之於思，三者為人一身之要，而萬物之理不出於視聽之外。占決之際，寂闻澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉凶，見其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗。如谷之應聲，如影之隨形，灼然可見也。其理出於《周易》“遠取諸物，近取諸身”之法。是篇則出於先贤先师， 採世俗之語為例，用之者鬼谷子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陳希夷，繼而得者邵康節、邵伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清灵子。其年代相傳不一，而不及知其姓名者不與焉。
原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陽清、五氣順佈。禍福莫逃乎數，吉凶皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身之主。目寓而為形為色，耳得而為音于声。三要总之，萬物備矣。 右乃天地万物之灵，而耳目心三者之要，故曰三要。 是以逢吉兆而顺有吉，見凶兆而不免乎凶。物之圓者事成，缺者事敗，此理断然，夫復何疑。 此言占物克应，见吉則吉，见凶見凶。
是以雲開見日，事必光輝，煙霧障空，物当失色。忽顛風而飄蕩，遇震雷而虛驚。月忽當面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩澤。 右乃仰觀天文，以驗人事。
重山為阻隔之际，重泽為浸潤之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅心始得，沙乃放手即开。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。 右乃俯察地理，以驗人事。
適逢人口之來，實為事體之應。故榮宦顯官，宜見其貴；富商大賈，可問乎財。兒童哭泣，憂子孫；吏卒叫嚣，忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨处之端。妇人笑語，则阴喜相逢；女子牽連，则陰私見累。匠氏主門庭改換，宰夫则骨肉分離。逢獵者，得野外之財；见漁者。有水邊之利。見妊婦，則事萌於內；遇瞽者。則慮根於心。 右乃人品之應，以验人事。
至於搖手而莫為，或掉頭而不肯。拭目而噴嚏者，方泣；搔首而彈垢者，有憂。足動者有行，交臂者有失。屈指者多阻節，噓氣者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防閃賺。偶攘臂者，爭奪乃得；偶下膝者，屈抑而求。 右乃近取諸身之應。
《八卦断》 乾宫笔法如鸡脚，父母初年早见伤； 若不早年离倚下，也须抱疾及为凶。 坤宫属母看荣华，切忌勾陈杀带斜； 一点定分荣禄位，一生富贵最堪夸。 艮宫排来兄弟官，勾陈位笔性他凶； 纵然不克并州破，也主参商吴楚中。 巽宫带口子难逢，见子须知有克刑； 饶君五个与三个，未免难为一个成。 震位东方一位间，要他笔正莫凋残； 若逢枯断须问疾，腰脚交他不得安。 离是南方火位居，看他一点定荣枯； 若还员净荣官禄，燥火炎炎定不愚． 坎为财帛定卦位，水星笔横占他方； 若见笔尖无大小，根基至老主荣昌。 兑为西方太白间，只宜正直莫凋残； 若然坑陷并尖缺，妻子骄奢保守难。
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