2017-07-15 15:40:26
文超良/原创
从阴阳的角度去认识自己
从命理的角度去解读自己
从因果的角度去理解与自己息息相通的一切，完善自己，超越自我，由这里开始！
什么是命运？命运是前生生世世因果的汇总。因果先在祖坟风水上体现，然后再在命运中体现，即因果=坟山风水=命运。所以说，如果要改变命运，必须通过三个步骤，积福-改风水-命运发生量变。而这个的大前题，就得先了解自己的命运。
在世间，比较大众化的命运表达形式，就是通过人的出生年、月、日、时这个公式来推演，即平时大家说的八字。学会这个对大家在日常中有什么作用？可以了解自己的特长与生命的高低起伏曲线，知道自己什么时候应该进，什么时候应该退；还可以更加深入地了解家人与身边人的性格特点、特长，知道怎样更好地与旁人沟通，也更加明白应该怎样去培养儿女，让其发挥其特长，成为一个社会上的成功人士。
宇宙间，有着她独特的运行规律，她显现的是一个阴阳消长、五气运行之象。阴阳者，黑白是也！五气者，金木水火土是也！阴阳五行则是宇宙的表术体系。阴阳和五行都起源于古代中国人心灵中涌动不息的生命体验，不同于真实的体验，而是模拟、象征、隐喻的体验。
从根本上说，这种被现代人称之为“神秘”的体验不能通过逻辑和语言传递，只能由个体“洞悟”。但是经历着天地万物融合为一的体验，并在这体验中“发现”了合适的表达途径时，便顺理成章出现了五行学说，形成了周易的体系。即由“象”到“言”的一个过程。例如四柱八字天干地支，这是象，由这个象来提取人生与宇宙，人生与环境的一切信息，这是言。
在人的精神世界中，不可言传的东西实在远比可言传者丰富。阴阳、五行是个有条理化的框架，那么只有穿透这个“目障”，才能洞见“大通”世界的真蕴，才能真正把握这个宇宙的真基。
阴阳五行观念来源于非周文化。秦、汉之际阴阳、五行学说已开始成为统摄一切的表述体系。成于大公无私国的《吕氏春秋》将当时广为流行的五行说和阴阳说进一步具体化。在《十二纪》中描述了一年五气运行对应的天象、气象、物象，并以此为据制定出一年十二个月的“政令之所行”的宇宙律令。
《月令》又兼用五行和阴阳描述了对季节变易的感受。例如，农历五月，以午字来代表，午属火，火为热、为炎。农历十一月，以子字来代表，子属水，水为冷，为阴。一年四季12个月，由子午分为极阴极阳，而成太极。而其它的月令则由此阴阳两气慢慢产生由阳到阴，又由阴到阳的四季变化。
这个阴阳的变化并非单一地指天气，而是指万物，例如从古至今的改朝换代，社会经济的兴衰，城市发现的方向等等，还有人们最常听说的一句话，十年河东，十年河西，也就是这个阴阳规律。比方说，自从九十年代起，交上下元气运，凡是一个城市中有一条大河的，基本是以河的东面发展效快。一两个城市是这样，你可以讲是环境问题、是人为问题，但多年城市都这样，只能是气运问题，阴阳问题。这个宇宙的大阴阳，大气运在影响着人的思维。
其实在古代西汉中期，阴阳学说和五行学说已经成形了一个完整的体系，中国古代在阴阳五行学说所表述的这一观念系统中，不管是儒、道、墨、名、法等家派，都是使用同一个（阴阳五行）体系，具有一致的阴阳五行统一性，这个是非常少见的。 （未完，待续）
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