2017-07-22 19:40:20
一、旺衰法、格局法简介 .
旺衰法，我们都非常熟悉了，也就是以日主为中心，定出日主及各十神的旺衰强弱，然后以平衡法则定喜忌、断吉凶。
旺衰法最主要的部分，就是定日主的旺衰也就是身旺身弱，然后再确定日主喜什么、忌什么。一般身旺的需克、泄、耗平衡，喜财官食伤；身弱的需生扶平衡，喜印比。
强抑弱补、顺势化泄、通关调候，为其最基本的取用神原则。
格局法论命，以命局中的天地主气（月令司气之神为天之主气，天干中最活跃的十神为地之主气）为中心，立向、定格局、论成败，成格者贵，成局者富，不成格局者均为普通之人。
如何评定格局的成败，主要看立向点能否过护卫、真假、清纯三关。只有三关全过者，才算格局成立，不贵即富。三关只要有一关未过，就以不成格局论，按具体情况可分为半成品、瑕疵品、废品三个等次，以此断定除大富大贵（成格局者）之外，其它人的人生层次，或小富贵、或有成就、或平庸、或废人。标准明确，条理分明。
所谓的三关：护卫、真假、清纯，各表述如下。
护卫：讲的是立向十神（立格局十神）周围有没有形成一套完善的保护或抑制机制。按凶神逆用、吉神顺用的护卫原则判断成败。四凶神：杀、伤、枭、劫要制要化，如伤官要见财或印，七杀要见食或印或伤刃合杀；四吉神：财、官、印、食要生要护，如官星要见财或印，印星要见官或比。
吉凶神只有具备了这种护卫和抑制机制，才能健康有成就，也才有可能为我所用。
论格局时，护卫最为关键，我们不要以为身旺一见财、杀，就能升官发财。你首先得考虑：这财自身是否安全、健康，这杀是否已经驯服能为我所用。单个的十神其实仅只是一种原材料，只有合理组合以后才能够成才，也就是变成了成品，即财为财富，官为地位。
例一：
劫 食 日 比乾造：甲寅 丁卯 乙丑 乙酉大运：辛未 流年：己丑
身旺劫旺，旺衰法一定会认为地支七杀有财生可以为用，而实际上问题就出在七杀上。七杀为凶神，无制化，并且有源；而日主周围没有印星护卫、食神弱而难用，毫无抗击七杀之能力，大凶之兆。辛未大运七杀透，应期到，己丑流年癌症无治英年早逝。
例二：
比 伤 日 比
坤造：庚子 癸未 庚子 庚辰
此造旺衰法一定会认为身旺伤官得用，日主很聪明。用格局法而言，小暑后四天丁火司令，癸水伤官盖头，且子辰拱水，伤官很旺。伤官为立局十神。伤官为凶神，见财和印才算制化成功。现在天干不仅不见护卫之神，还见两比肩相生，伤官凶神有恃无恐，必干坏事。
司令之气正官被伤官克破，天生凶命。日主行第二步壬午运时，发烧烧坏脑子，成弱智。
相信通过这两个例子，对护卫的重要性略会有所认识。
真假：讲的是护卫十神根气、力量问题。有根者则有力，为真；无根者则无力，为假。
清纯：讲的是立向十神（立格局十神）和护卫十神，单一还是多现的问题。一个为清纯，阴阳同现两边或阴阴、阳阳两边双现为杂浊（年月为一边，时为另一边）。如官杀混杂、食伤同现、印印两透、都为杂浊。
格局法论命，说简单也很简单，就是先找主气立向（立格局），然后看它能否过护卫、真假、清纯三关，过则成格局大富大贵，不过则为各个层次的普通人。富贵贫贱、吉凶祸福一下子就明白了。
它的难度在于找准那个论命的中心点，或叫立向点或叫立格局点。理论上说很容易找，不是月令当令之神就是天干中最活跃的那个十神，但在实际运用中有一些命局由于组合的因素，月令主气或被破坏、或被合化、或被盖住不能用；天干最活跃十神得考虑旺衰、吉凶神、十神意向等，也不是一眼就能确定的。
旺衰法的最大优势就在于中心点是固定的不用找，日主就是论命的中心点，就这么简单。因此，很容易被初学者所拥护。
二、旺衰法和格局法最大的区别有三点：
1.论命的中心点（太极点）不同。
前者以日主为中心论命，后者以命局中天地主气为中心论命。这实际是人生以“我”为中心，还是以“天地自然”为中心的，两种人生观的巨大差异。
2.论人生成败的思路不一样。
旺衰法以旺衰平衡论人生成败吉凶。
格局法以格局成败论人生富贵贫贱。
3.对十神的认识不统一。旺衰法对十神只讲喜忌，不论吉凶。符合旺衰平衡原则的即为吉，就是杀、枭、伤、劫也为我喜；不符合旺衰平衡原则的即为凶，就是财官印食也为我忌。
格局法对于十神有着明确的吉凶之分，并且严格按照凶神逆用、吉神顺用的取用原则，进行使用。
因此，旺衰法和格局法是两条完全不同的论命体系，最忌混用。用旺衰法的理念去评格局，必定会闹大笑话，同样用格局法的思想去论旺衰也不着边。
三、旺衰法、格局法的局限性及走偏原因
旺衰法和格局法是两种独立的论命方法，它们能够流传至今，尤其是旺衰法能成为论命的主流，必然有自己的独到之处。同时这两种方法始终被人质疑和批判，也肯定存在不少的弊端。
一种方法能流行，是有道理的，一种方法被时常批判也是有原因的。我们静下心来，来找找这方面的原因。
（一）旺衰法的优点以日主为中心的旺衰平衡法，在推断命主性格、主观能动性、行为方式、健康情况、婚姻家庭，这几个方面最为拿手，不仅容易学而且准确率还很高；对于一般性的富贵贫贱、吉凶祸福也能看出个大概。
这几个方面的优势，足以令初学者折服，自然对旺衰法产生很强的信服感和依赖感，对一些测不准的项目如富贵贫贱的层次及变化、吉凶祸福的大小及应期，总会认为这是命理高层次的东西，随着自己水平的提高肯定能解决，绝不会去怀疑这是旺衰法的局限。
旺衰法就这几个方面的优势，足以让一般学习者自娱自乐了，毕竟多数人学习命理的目的，不是为了以此为业，仅是一种爱好。
（二）旺衰法最大的弊端
1.以日元为中心论富贵贫贱、吉凶祸福。旺衰法论命最大的特点就是以日元为中心进行全面论命，命主的富贵贫贱、寿夭吉凶、起落变化，无不以此为中心。
我们必须要清醒的是：在现实生活中，到底是“我”影响、改造自然和社会，还是“我”被自然和社会所影响、改造。简单一点说，在现实生活中，到底“我”是社会的中心，还是社会是“我”的中心。
很浅显的道理：人在自然界极其渺小，人是社会的一个小分子。我们时时被自然所左右，常常被社会潮流牵着鼻子走。我们为了生活，整天围绕着工作、事业转。我们拥有了房子和车子，却成了房奴和车奴。我们一心想改变别人，最后连自己的子女都会与你唱反调。我们努力改变命运，最终还是以认命而收场。
我们信奉人一定能胜天，同大自然做着不懈的斗争，结局反而向自然忏悔。敬畏自然、顺应自然、运用自然、人类方能和合万世，颐养天年。
以日主为中心的旺衰论命法，违背自然规律，不符合社会现实，从一开始立向点就错了。这是旺衰法最大的误区。它只能推断一些日主自我之象，如性格、行为、婚姻、健康，而对于人生的主象，我们通常说的人与社会的关系，也就是富贵贫贱、吉凶祸福，那就鞭长莫及了。
2.十神只分喜忌不分吉凶
八字中的十神，是对现实中各种人事物的形象描述或叫指代。
气有阴阳，人分善恶，物有美丑，事分吉凶，那么描述、代表万事万物的十神，怎么可能没有善恶之分呢？我想这应该是命理常识，要是十神没有善恶之分，那五神就够了，惜字如金的古人何必多搞出五个十神呢？难道是一时犯糊涂或吃了饭没事干闹着玩？
只要真正用心学过命理的人都知道，伤官、七杀、枭神、劫财，要是旺而无制化无合绊，就算是所谓的旺衰用神时，也不会有大的成就，并且麻烦事情还不会少。
七杀夺命，伤官伤身惹事，劫财争名夺利，枭神专抢饭碗，哪一样不是针对日主的健康和富贵来的，要是不分吉凶，人生哪有这么多的凶灾横祸。
举两个例子，做简单说明。例三：劫 才 日 劫
乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥 这个看似身财两停的八字，用旺衰法看是一个不错的命。用格局法看，以正财格论成败，正财吉神要有官杀或有食伤护卫，现官杀、食伤用神一个也不见，反而两劫财坐旺来克，格不仅不成，而且破损严重。富贵是不用想了，司令吉神被破，又是劫财无制化的凶神破的格，必有大灾之人。命主为至贫之人，后因谋生在事故中失去双臂，沦为乞丐。劫财为四凶神中的第二恶神，凶的很，为有财夺财无财夺命的强盗。例四：
财 劫 日 枭乾造：丁酉 癸卯 壬午 庚戌大运：戊戌 流年：戊子此造七杀有源暗藏，由于组合的关系，七杀无制，杀机重重，杀透大运为应期。戊戌运，丙戌年发现胃癌，戊子年不治而亡。
七杀无制化无合绊，只要有力或有源的，没有不去攻身的。天干主突发性凶灾横祸，地支主恶疾绝症，少有不验的。
十神不分吉凶只分喜忌，使我想到了社会中有奶便是娘的糊涂人，善恶不分，到时必然自食其果。
旺衰法不分十神吉凶，看似简单，实则把预测的路又堵去了半条，只会越走越窄。
3.阴阳不分，清浊不管
旺衰法论命，只讲力量的平衡，不讲混杂清浊。有时真怀疑执迷旺衰法的人，是不是生活在真空中，现实天天在告诉着我们：生活、工作、行为混杂无序的人，是不会有真正成功和幸福的。
论命看富贵贫贱的层次，特别注意清纯、混浊的。所谓的混浊体现之一就是阴阳十神分立命局两边，如官杀、食伤。阴阴、阳阳同现，也为混浊的一种，只是对富贵层次影响较小。
混杂是气的杂乱无序，没有明确方向，更没有持续的力量。体现在性格上是没有主见，犹豫不决；体现在行为上是什么都想做，又什么都不能深入；体现在感情上是脚踏两只船，用情不专。结果是一事无成，两手空空。
常说的“艺多不压身，艺多不富家”，就是食伤混杂的结果。
女人官杀混杂的，谁都知道婚姻不顺，不是男人多的数不清，就是一夫难到老。
男人官杀混杂的，难有正业，三教九流之辈，这是常用的断语。
混杂不清，格局论命是以不吉论的，至少降低格局档次。旺衰法论命不仅不忌混杂，身旺时还说喜官杀混杂，因为这符合平衡的要求，但现实却不是这样的。这种例子太多了，就拿我的八字和与我同年同月同日不同时辰生的学友的八字作一对比。
例五：
官 印 日 劫癸丑 乙卯 丙午 丁酉例六：
官 印 日 杀癸丑 乙卯 丙午 壬辰
以旺衰法论两人的日主都是很旺的，日主喜见官杀同制。例六显然要比例五强的多。情况实际却不是这样。格局法很容易解决这个疑惑。例六印局用官，却官杀混杂，局不成。那么就难以专心从事印方面的工作、事业了。以打工为主，业余时间学习四柱。
例五印局用官，官星清而不杂，局成。只是官星暗伤，局有瑕疵。也就有幸能专心从事印方面的行业了。
气分清浊，才显有序和杂乱；情分清浊，才有专一和花心；人分清浊，才有富贵和贫贱。
天地人无不如是，论命焉能不分清浊。
4.对十神的使用，误把材料当成品
旺衰法论命，把个体的财、官、印，当作财富、地位、权力的象征。财即钱财、物质，官即官职、地位，印即福气、靠山。
这种理论，往往导致结论和现实的不符。身旺财旺而不富、身旺官旺而不贵的命例很多。
其实财官印单个十神，他们都只是一种富贵的材料，而不是富贵的成品。这些富贵的材料，能否变成真正的富贵，也就是财富、地位、荣誉，那么就要看他们是否能够成才。
什么叫成才呢？也就是有一个完善的保护机制，如逢财看官，透官看印，逢印看官，只有自身搭配完善，才算成才，如果日主又能得到，才算真正的富贵。
例七：
财 财 日 劫乾造：癸亥 癸亥 戊辰 己未例八：
财 财 日 比乾造：癸亥 癸亥 戊辰 戊午这两个八字只差一个时辰，人生轨迹比较接近。两人都是身旺财旺，其中例八辰午挟巳，比肩更为强旺，戊癸合夺财之势更甚。
这样的八字是不是很富裕呢？
财在这里不能当作成才之后的财富看，因为它即没有官杀制比劫也没有食伤泄比劫来护卫，这个财连自身都难保，能当作自己的财富看吗？这种无源无护时时受到比劫威胁的财，是一种伤身劳力之象。因此，两人都为普通人，其中例八还伤灾破财不断，手指已残疾。
（三）旺衰法走火入魔的原因
以日主为中心的旺衰平衡论命法，的确能够快速准确地推断出不少事，如我之前所述的性格、健康、婚姻等。这些都是日主的个人事、身内事，论断必须以日主为中心，正好和旺衰法的论命中心点和推断理论相巧合，因此准确率很高。推断自我以往的事或者说身外事如：财富、地位、荣誉、工作、事业等等，那么不是以日主为中心了，而是以命局中的主气为中心点，或司令之神或天干最活跃十神为中心。
以日主为中心的旺衰法，由于推断身内之事的优势，就被误认为推断人生的所有事象都可以以日主为中心，犯了以偏概全，或自我意识膨胀，无限扩张的错误。
这种错误，其实旺衰法的不少引领者早已知道，只是由于自身利益的关系或没有找到一条更好的论命方法的原因，不能自拔，就这样越陷越深，离子平命学渐行渐远。
（四）格局法的局限性
格局法主论人生层次及成败起落之变化，对于日主的健康、性格、婚姻、六亲等，这些都不是它的专长。
虽然用格局断命时，有时也能断准一半以上命主的健康状态、婚姻情况，那多数是一种巧合，不是必然，就象旺衰法有时也能很准确地断出日主的富贵层次一样。
子平命学是讲天道、地道、人道之学，以格、局、象来体现。格局法主要是论天道和地道的，也就是论格和局的。格以看贵贱，局以定贫富。成格成局、破格破局主吉凶起落之变化，其它方面的人生事象就不归格局所管了，要是非要用格局去理论，有些事情也能解释的通，只是那样很容易犯旺衰法犯过的错误，现在不少学格局的人已经在犯自我意识膨胀的错误了。
为什么要博取众长，无非因为每种方法都有自身的局限性啊。与其花费大量的精力去弥补自己的缺陷，不如在强化自身的优势后，用省下的时间再去学习别人的长处。这种取长补短之法既省力又快速，才是我们的学习之道。
（五）格局法误区之一
格局，八字的框架、组织结构。要是说旺衰法和象法是看“地皮”的话，那么格局是看地骨的。
现在的格局法不好学，主要原因是误区太多，把很简单的格、局、象，搞得很复杂，甚至把格、局、象混为一谈，也就有了格局无所不能的自我膨胀。
格局法最大的误区之一就是认为格局与日主旺衰无关，认为格局成了肯定富贵有成就，根本不用看日主旺衰。实际论命，肯定不是这样的，其它不说，就说财格吧，财为吉神，其成格条件是要见食伤和官星来护卫，忌见比劫和印星，只有在财星双透浊局时，又用比劫去之。然而你看《子平真诠》和其它的格局书，论到财格取用时，身弱财旺的却多是取印比为用神，这就有了财格配印、财格用比的荒谬格局法，与之前的财格成败论法自相矛盾。
不是说格局法不讲日主旺衰吗？不是说财格成功的条件是见食伤或官星吗？现在财星又不双透，那为什么要取比劫和印星去成格呢？
其实取印星和比劫的目的，不是为了护卫财星，而是为了生扶日主，让日主有能力担财得财。
真正的子平命学，原本就是格局和旺衰的和谐统一，以格局为主、旺衰为辅，以日主为体、格局为用，不仅要找格局用神，而且还要看体用神。
谈论格局，最终离不开格局与日主的关系的，何必否认日主旺衰呢？
四、命理只有用两条腿走路才能走得远
阴阳之学，不管是风水还是四柱，只要是真学，肯定是分两条腿走路，一条腿也能折腾，但孤阴不生独阳不长，走不远、走不长久。
只要是盖世武学，都分内功和外功，内练一口气外练筋骨皮，让自己达到水泼不进、刀枪不入的至高境界。命学也是如此，分体用两个系统，以天地主气为主的格局套路和以日主为中心的象法套路（包括旺衰），只有两种方法的融合，才能既定人生层次又看人生琐事，天地人、格局象，尽在其中。
五、格局法在此处被拐弯.
格局论命法，其核心是以格局的成败、高低来论命主的人生层次。月令是论命的中心点（外格除外），格局是论命的主线。
关于日主的旺衰，沈氏没有设专门的章节论述，也没讲日主旺衰对格局成败的影响。日主旺衰在论命时处于次要的位置，我们可以从书中得到验证。
论用神：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”
这段话是对格局论命的总论，人的富贵层次在于月令十神的配置。四凶神逆用、四吉神顺用，配合得宜，皆为贵格，这一切皆与日主旺衰无关。
然而在论用神成败救应时：“用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也……”
这段话，时而重视身旺身弱，甚至身旺身弱决定着格局的成败。时而无视身旺身弱，格局成败与其一点关系也没有。
这就让人丈二金刚摸不着头脑了。格局与日主旺衰到底是一种什么样的关系？日主旺衰在格局论命中到底重不重要？
近百年来，有两种截然不同的观点，现在还在争论中。
一种观点：格局法是以月令司令之神为中心点的论命法，以格局成败论人生层次，格局成败与日主旺衰没有任何关系。
另一种观点以民国命理三大家为代表：论命是以日主为中心的，只有在日主旺衰平衡的前提下，才能论格局喜忌成败。
沈老已不能开口，而留下的著作中，的确有太多让人无法理清头绪的地方，哪一种观点都有不少依据所在啊。
按理说格局法不以日主为中心，是以格局成败为主线来论命，格局肯定是最为重要的，日主的旺和衰影响不了命之大局的。第一种观点貌似正确。
然而书中有太多的地方，让人觉得日主的旺衰在论命时也相当重要，甚至决定着格局的成败，除论用神成败中的章节外，这样的例子比比皆是。
论妻子：“妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相夫，其理不可执一。”
这句话说的相当明确，日主弱有阳刃帮身才能担住财官伤等格，要是没有阳刃帮身，日主无气，则格破。这里是否有阳刃帮身、日主是否有力，决定了财官煞伤等格的最终成败。
论正官取运：“如正官取运，即以正官所统之格分而配之。正官而用财印，身稍轻则取助身，官稍轻则取用助官……”
这段不仅讲日主旺衰，“身稍轻则取助身”，甚至还有点以平衡法来取用的味道。
论财：
“财格之贵局不一，有财旺生官者，身旺而不透伤官，不混七杀，贵格也。”
“有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情。如 壬寅 壬寅 庚辰 辛巳。杨侍郎之命是也。透官身弱，则格坏矣。”
“有财格配印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即以取贵。”
“财用食生，财食重而身轻，则喜帮身；财食轻而身重，则仍行财食。煞运不忌，官印反晦矣。”
“财格配印，运喜官乡，身弱逢之，最喜印旺。”
这几段论述，都没离开过身旺身弱。日主旺衰在这里既影响格局层次又影响格局成败。
这样的论述书中太多了，学习者不可能无视日主旺衰在论格局成败中的重要性。要是非说论格局不讲日主旺衰，日主旺衰与格局成败无关的话，那有点闭眼说梦话的感觉了。
因此，一些人得出了这样的结论：论格局必须重视日主旺衰，并且只有在遵循日主旺衰平衡取用原则的前提下才能定格局喜忌成败。
不幸的是，我们的民国命理三大家都属于后者，以日主旺衰去决定格局的喜忌成败。
格局法就在此处开始拐弯。
从此，以格局为主、以日主旺衰为辅的沈氏格局，演变成了以日主旺衰为主导的现代格局法。
六、格局与日主旺衰到底是一种什么样的关系
格局和日主到底是一种什么样的关系呢？我们可以从《滴天髓》中找到答案，那是一种体用的关系，日主为体、格局为用。
论命，以主气为中心，以格局为主线，以能否为我所用定富贵贫贱。
论命首先看的是格局，看八字中的天之主气（月令司令之神）或地之主气能否组合搭配成格局，然后看该格局与日主的感应，最后通过感应结果得出格局成败和人生层次。
格局是针对日主的格局，它无法独立于日主，最后肯定会和日主发生关系，这种关系，我们把它称之为感应。
说到感应，那么就离不开日主自身的活力了，也就是旺衰了，除非是从格，日主无须有气从了旺神就行。
日主能否得到那些已经搭配组合成功的格局，或者说日主能否得到那个格局所代表的富贵成就，这就不得不考虑日主的力量了，也就是旺衰。
日主有气有力，才为活物，才能进行社会活动，才能当官、发财。
道理很简单，一个人进入了财富和权力圈，升官发财的条件都具备了，就看你有没有一个过得去的身体去胜任。要是身体很糟糕，整天生病怎么能升官发财呢？或者身体比较差，经常生病住院，你说能不影响升官发财？
所以，论命主的富贵贫贱，格局最为重要，但日主也起着承受格局的任务，它的作用也不能忽略，它的旺衰有时也很重要。
其实，古人论命也经常提到旺衰，特别强调中和为贵。这里的中和不是我们旺衰法中常讲的平衡。中和是一种力量状态，只要不是太旺和不及，都称之为中和。旺一点弱一点是没有关系的。
《子平真诠》对此也有专论，在“十干得时不旺失时不弱”章论到：“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞”。这是沈老的旺衰观，也是古人的旺衰观。
在格局法论命中，看旺衰就这么简单，它不是力量的平衡，无需印比为一派财官食伤为一派的对比，只要得一根气就为中和有力，就能担财官、抗杀伤。这种旺衰的要求很低，低到经常被忽略的程度，论命时也就没展开来细论。
日主如果太旺或不及，就不是中和了，称之为有病。日主自身有病，就会排斥格局，导致格局层次的降低或格局破败。
这就告诉我们，论命不仅要针对格局定喜忌，还要针对日主取用神。
格局的取用原则为：四凶神逆用，四吉神顺用。
日主的取用原则为：旺抑弱补、中和为贵，顺性为乐、逆性为哀。
这是两套完全不同的使用体系，取用神的方法不同，在命局中所起的作用不一样。
这里特别说明一下关于用神的概念。我在这里所说的格局用神和体用神中的“用神”，和《子平真诠》中说的“用神”，是两个不同的概念。《子平真诠》中的用神就是立格局的那个字，它一般取月令地支为用神，如月令为财，那么财就是用神，然后取官或食神为相神，这样格局就成了。这里用神的“用”是使用运用的意思。我所谓的“用神”，是一种带有功能性的十神，也就是帮助成就格局或使日主中和的十神，为命局中最有用、最重要的十神，这个和绝大多数同好头脑中的用神是同一个概念。
我接触的是传自水汪汪和呆鬼先生的真宗子平法，以天地主气为立格局点，如主气为月令财星且透出，那么以财星为立格点，财星叫格神，然后取护卫财星格神的食神或官星成就格局，食神或官星就叫格局用神。这里的用神，也就是《真诠》中的相神。
看八字要盯住两处，就是格局和日主，体用一定要兼顾，缺一不可。体用一清楚，那么格局用神和体用神就出来了，它们在命局中所起的作用，也就清清楚楚了。
明白了这个道理，知道了这个论命程序，那么你也就明白了格局和日主的关系，也就清楚了日主旺衰对格局成败的意义。那样也就一下子解决了《真诠》中所有关于身旺身弱与格局成败的疑惑。
比如，财格身弱用印比。这里的印比不是财格的用神，而是日主的体用神，日主有气担财，财格自然就得救而活。
比如，身旺印旺见官不贫反而贵，再遇伤官却失贵。按旺衰理论思路，身旺不喜印生，印旺更忌官生，只有见伤官泄身才为喜。真正的子平术是先论格局后论日主旺衰的，印格喜官护，见官格成，日主虽然旺但不至于太旺，仍为中和，无须取体用神，印格成富贵。其实你细想想，身旺身弱与富贵有什么关系，身比较旺无非有时脾气差点，脾气差与富贵有何干？运见伤官，表面看日主旺而得泄为吉，实际伤官见官破了印格，不丢官罢职也事业受挫。
梁启超和本人的八字都是这种类型
乾造:癸酉甲寅丙午癸巳.
大运:癸丑乙卯丙午丁酉.
丙午日柱见旺印生，梁的八字时支还见禄，我的八字时干为劫财，日主都是很强旺的。官星均被印泄于身。按旺衰法论就完了，用格局法是不考虑官与日主的力量平衡的，梁的八字印格见活官，格局成，贵。
如果不明格局用神和体用神，论格局时很容易掉进身旺身弱平衡用神的陷井，也很容易对四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则产生怀疑。
沈前辈设下的第一道卡，够大够强的，没几把刷子还真过不了。
七、格局用神、体用神冲突时所体现之象.
要想全面论命，必须得两条腿走路，即要看格局成败，还得看日主旺衰，格局用神和体用神都要考虑到。
我们已经知道格局用神和体用神是两套完全不同的取用体系。
一个命局两套系统，有时难免发生冲突。比如身弱财旺，从格局用神的角度讲，格神财星只喜食伤或官星护卫以防比劫的侵犯，最忌印比；而从体用神的角度讲，日主自身弱要担旺财，最喜印比来助身，印比为用神。这样格局用神和体用神就发生了严重的冲突。那就要看位置组合了，如果印比紧贴日主不伤害财星、食神，那么体用神得力财格成且日主能得到，定是富贵之人。如果印比紧贴财星，那么财格破，同时日主的体用神也受伤害，格破体伤之命，贫贱多难之命，这是肯定的。
更多的命局是原局中体用冲突，但还没有直接作用，逢到岁运引发这种矛盾才会爆发。
体用神和格局用神的冲突，如果在原命局中难以调和的，轻者导致格局层次或人生层次的下降，重者还会导致格局的破败。
八字即人生，这就有了现实生活中有些人一发财不是生病就出事，更有严重的，有些人有钱没命花，发了大财却丢了性命。还有一些人没当官时，一帆风顺，一当官就出事。更多的人是富贵难以两全，升官发财了，身体却不好了或家庭不睦、子女不孝。
这些都是体用神和格局用神相冲突时的主要体现。
这才是最合乎现实的命理学，不象旺衰平衡法和现代格局法，只要用神有力就一切都好，人生完美。
八字中的每一种十神都不是万能的，都有一定的局限性，格局只能断富贵贫贱、人生层次；日主中和有气，只能说明日主身心基本上健康有活力；其它的很多人生事象，主要通过命局组合之象来体现。千万不要让自己再犯意识膨胀的错误了。
格局用神和格局忌神，每个八字中都有，而体用神不一定每个八字都有，因为体用神是针对太旺或不及的日主而言的，日主中和无病的八字是不必考虑体用神的。
所以，格局用神和体用神的矛盾，是针对日主太旺或不及的命局而言的。
八、沈氏格局与现代格局论命思路的区别.
沈氏格局，论命以格局为中心，以日主旺衰为辅，以格局的成败变化来定富贵贫贱及人生起落。
他的命理观大致是这样的：人是万物之灵，却极其渺小，只是社会的极小一份子。人应顺天应地，以外界的“主气”为中心，进行合作、开创、服务，然后收获自己的人生。
对于日主旺衰在论命中的作用，他是这样认为的：日主只要有气即能担财官、抗食伤泄、受印生。
一个人能否富贵，不在于他的力气有多大、身体有多强健，而在于他能否整合各种资源，也就是成就格局。只有有了成就，然后才考虑有没有一个合格的身体去承担和享受。多数人的健康，不能说没有毛病，但胜任工作、享受富贵，那还是没问题的。
日主的旺衰属于论命的最后一步，且多数人都属于相对健康的状态，沈氏也就认为没必要细说了。
现代格局法（日主旺衰平衡主导下的格局法），论命以日主为中心，以旺衰平衡定喜忌，同样以日主的旺衰平衡去决定格局的喜忌和成败。
表面上看，这是一种既论日主旺衰，又论格局成败的综合之法，实际上主论日主旺衰平衡，格局只起到了一种附属的作用，可有可无。
他们的命理观大致是这样的：论命就是论一个人在社会中的位置、财富、荣誉，那么必须要以日主为中心去展开论。人要得到财富和地位，首先要有一个强健的身体，只有身体强健才能得到大量的钱财，正所谓“身体是革命的本钱”、“人有多大胆地有多大产”。
沈氏格局法和现代格局法，由于命理观的差异，论命的中心点和方向已完全不同。
虽说在很多时候，方法没有对错之分，但肯定有层次上的高低之别。
两种不同的观念，就会出现两种不同的努力方向和行为方式，体现两种截然不同的人生。
旺衰法为主导的现代格局法，注重以日主的旺衰平衡去定喜忌、断吉凶，评富贵贫贱。
这很象七、八十年代的年青人，认为身体是革命的本钱，把主要精力都花在强身健体上，严重忽略了外部的发展，不会经商务农，不谙为人之道，生活能力、工作能力低下，除了健壮的身体外，什么都没有。成了那种被别人称之为四肢发达、头脑简单的人，最终多沦落为社会的体力劳动者。
沈氏格局法，注重以格局成败论人生层次。这很象九十年代的年青人，他们认为财富地位才是成功人士的象征，看准一个行业或项目，跟牢一个人或团队，然后竭尽全力，调动所有资源去努力做好、做大、做强，事业成功了，自己也随之而富贵。
但很多人在成就事业的同时，忽略了身心的健康和家庭的建设，最后要么放弃财富完全退休，要么半休半干降低成就，要么带病坚持。
现在的年青人聪明多了，吸收了前两代人的教训，以事业为重，而又不忘身心和家庭的健康，每周都会抽出一定时间锻炼身体、照顾家庭。他们健身的目的不是以此去获取财富，而是为了更了地工作、生活、事业，而是为了享受现有的财富和地位。
命理的神奇，就在于和现实的完全吻合性。
三代年轻人的价值取向和人生成就的变化，就是我们对命局中体、用认识的改变过程。从以前重“体”轻“用”、注重健康而忽略事业、本末倒置，到中间段的重“用”轻“体”、重视事业而忽略健康、厚此薄彼，到最后的既重事业又重健康、体用兼顾和谐统一，这样一个从青涩到成熟的认识过程。
九、方向比才华更重要
八字本来就是人生，人生会有无尽的迷惘，命理也就时常会有迷失。
人的财富和地位，会有很大的差距，但人生的意义和价值却完全是平等的。高官富商不一定能推动社会的进步，草芥之民却能唤起社会的良知。
大自然对于每个人的意义和价值，好比空气和阳光，是一律平等的。
很多时候，选择比努力和才华还重要。
女人嫁错郎，是一辈子的悔恨；男人择错行，是一生的窝囊。
一个人三十岁之前，最紧要的事情，不是挣钱和成家，而是跟对人、做对事。
人生就是这样，最紧要的也就几步。
学习命理也是如此，我就是最好的例子。
学习旺衰平衡法，运气好得很，运气好得很，买到的第一本书就是陈园老师的《四柱预测学入门》，这是一本最好的旺衰派入门书，三个月不到就入了门。之后一点不耽搁地跟随李洪成老师深造，三年时间就登上了旺衰法的高峰。方向明确，动力充足，就这么快速。
之后就是背运连连了。当认识到了旺衰法的局限性后，毅然退出了命理学界，全身心地寻求解决之道。象只无头苍蝇，到处寻师访友。
十年来，象极了磨房中那头拉磨的小驴子，围着柱子，走了一圈又一圈，行程万里，却只走离原地几步。直到2010年下半年，我这个始终远离网络的人，一时兴起上网闲逛，误入“三命学苑论坛”，看到了水汪汪、呆鬼老师的子平法，才豁然开悟。
十五年的学易历程，使我深刻地认识到：
学习命理，才华很重要，努力不能少，但方向比才华更重要。
子平命学被改道已有百年，能不能引入正途，你不知道，我也只知道自己将能走多远，对于别人，我同样不晓得。
曙光现了，希望跟随而至。不悲不喜，不急不躁。
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