2017-07-24 11:20:29
佛教讲因果报应，同时强调主体的自觉，把个人的解脱与度众生结合起来。这是佛教的重要教义，促使佛教徒静心、脚踏实地地求佛。在愿禅师说：修行要脚跟着地，不能狂妄急躁。要知因识果，如果没有因果律，仟何宗教都会崩溃瓦解。
在现实生活中，因果报应观点有益于规范人们的行为，佛教讲因果律时常说：善有善报，恶有恶报，杀人一定要偿命。这就说明了佛教是不会违反世间法律的，而是承认世间法律的。不杀生是这样，不贪、不嗔
也是这种精神，若是为国家生财，为人民谋利，这是利益众生的事，是大好事。若是为个人贪财，为私人泄忿而害人，那就为戒律所不许。
因果报应的思想，对贪污腐败分子，行为不端的人，也有惩戒意义。这些违法乱纪的人，一般有侥幸心埋，不相信因果报应，不相信自己的违法行为会暴露，所谓利令智昏。佛教宣传因果报应，时时提醒人们行善抑恶，是世间法的重要补充。
“善有善报，恶有恶报。欲挽救世道人心，必须于此入手。”
“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，一齐俱报。”这句谚语既是佛教的循环报的思想，也是其他宗教或儒家的观点。如《易经》说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”道家《太上感应篇》云：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
这句话的佛教意义是：今生一切是前世安排，来生幸福，全看今生积德行善。林彪、“四人帮”被粉碎时，完全实现了“善有善报，恶有恶报”的话。《陈毅诗词选集》出版后，赵朴初吟诗“善恶终有报，谚语非愚蒙”，还提到陈毅那句脍炙人口的谚语。“谚语非愚蒙”，指现实生活中，有人不相信因果报应，以为是佛教骗人的。（西芝堂开示）
责任编辑：