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《成佛之道》与《菩提道次第广
西藏黄教教祖宗喀吧大师根据阿底峡尊者展转传来的三士道的教法,于1402年著成《菩提道次第广论》(1)(以下简称《广论》)。当今佛学泰斗印顺导师依据民国年间太虚大师关于五乘共法、三乘... 
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《菩提道次第广论》探源
西藏佛教自唐朝初年开始传入,印度静命论师,莲花生大士入藏宏法,建成立桑耶寺,乃立定根基,至墀松得赞王(742-797年)时达到全盛。后经朗达玛灭法(841年),正法沉寂了100余年。至北宋初年,阿... 
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修定之加行
修定者具备了足够的资粮之后,即应缘境做功夫,也就是修加行。修加行,有缘境修加行、修九住心和修作意三项。缘境修加行,有通、别不同,以下分说之。 禅定修加行,《菩提道次第略论》(... 
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修定之证得及其它
修定加行圆满,必证禅定。证定的过程,《瑜伽师地论》卷20中说,包括了得定、定圆满和定自在三个基本层次。本文就证定的三个层次及修定所发善根的真伪、禅境邪正之验证及退定因缘加以说... 
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修定之资粮
修习禅定,必须具备足够的资粮,就如出门旅行,要预先准备旅费、食品及衣物等生活日用品,才能起行。有关禅定之资粮,主要是选择处所、威仪,守护戒律仪、根律仪,认识各种障难及其对治,了知... 
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印度佛教瑜伽学之纲要
——《显扬圣教论》结构试析—— 释迦世尊于公元前六世纪创立佛教，佛灭五百年后大乘佛教开始兴起，七百年后龙树菩萨(约公元150—250)创立大乘中观学，九百年后... 
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关于有情中阴身的省思
中阴身,通常是指人或其它有情从死亡到转生之间的一段短暂的过渡生命状态。然而,关于中阴身有无的问题,南北传佛教有着不同的看法。最近笔者读到一本南传佛教的《何去何从——业... 
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由世间定到出世间定之修习
由世间定到出世间定之修习定者,即是定心专注于一境。《六门教授习定论》中云:“于所缘处令心善住,名之为定。由不散乱,不动摇故。”(1)定之种类甚多,然不出世间和出世间二大范畴。又“... 
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太虚大师的建僧思想
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阿底峡尊者对西藏佛教的影响
在西藏佛教的发展过程中,由印入藏传法的人很多,而以莲花生和阿底峡二位大师最为有名,特别是阿底峡尊者对西藏佛教的影响更为深远,堪与鸠摩罗什大师对中国汉地佛教的影响相提并论... 