圆满自性观念于一真法界真理坚信而不动摇，所谓依第一义而不动；第一义是觉了分别一切万法的究竟深义。每个宗教都企图解释宇宙生命规律、万法之相，真正能够把这一切解释清楚的只有佛陀、他以圆满湛然的智慧了见一切，我们学习佛法的目的也是为了让自己了知一切。

有时候人们有个错误认知，认为修行成就、圆成佛道会有种什么感受？好多学佛的在家人、出家人认为成佛以后“就是那个样子的”，在想成佛了是个什么、什么样子，这些印象从哪来？从别处得到一些只言片语杂讯，那个印象产生出来、那样对佛产生理解。

阐释佛的概念最清楚的是哪本经？《金刚般若波罗蜜经》，解释得最真实。《地藏经》开篇佛放这个云、那个云一大通，我们不可理解，“成佛那么神秘、那么高明，我们怎么能成就这样的功德”，认为那些太高妙而不可攀。在我们心里认为“成佛以后一定会有什么什么”，好多人认为成佛以后“我会怎么样”，自己给自己编了好多所谓程序，但是这些是不是真实？我们也未可知，只是凭着自己一种感觉、认为“应该是这个样子”。我们对佛的认知完全是自己的感觉，这让自己的认知产生误区。

到底什么是佛？我们皈依很多年了，崇拜追求佛那么多年，佛到底是什么搞清楚没有？我们也认识很多出家人，他对佛的印象也很模糊，他自己不相信到底有没有佛。今天我们就讨论这个问题，到底有没有佛？

把这个问题搞搞清楚，不然念佛念的什么？这么虔诚地追求，谁也不比谁傻多少，咱说出家人，出家这一念他什么都要放下的、他为了什么？为了追求虚无缥缈的东西吗？肯定在他出家一刹那间，他对佛的信念感觉是真实的、而且能把握住，不然他没有勇气舍弃亲情毅然剃发出家！既然选择这个道路，他对佛的信念一定是很好的，在他心里那一刹那间、他知道什么是佛！

我们信佛，所见的佛是什么？我们天天顶礼膜拜、虔诚地供养，佛到底是什么？这需要深思，从心灵底部最深层次思维，否则，不知道什么是佛、没有信心生起来。

佛没有一定形象，准确说，它是一种理性的力量，这种力量怎么表现出来？一种淳静（丰厚无杂）真理所表现出来的力量，这种力量作用在任何境界、任何空间里都是圆满的，一切境界和空间统统围绕它存在，它是一切生命的基质！

具体理解，因为四种因缘可以见佛，所谓见光、见空、见眼、见音四种因缘见佛！

依光、依空、依眼、依音可以见佛，依空怎么见？佛用空性比喻，这四种是比喻，通过这四种现象比喻其性如此、最接近于这个，但并不是说它就是！佛的特性依四种缘可以认识，这里所讲的“见”是通过这四种事相缘可以认识佛的真义。

对佛正确理解以后，不要再迷信、认为有个佛会怎么样你。佛的法身智慧力量在你身心世界里一样不会少，不会因为你学佛它就多、不学佛它就少，不会！只是表现的形式不同，一个是正受、一个不是正受，啥叫正受？能按照正确的规范展现出来力量，烦恼众生一样有佛性妙用，在他的世界里也是圆满的、他不认为他缺陷什么，任何一个人在他任何一个生活空间里都有个主宰的东西在左右他，他会围绕主宰的东西不断进行生命过程。

你去观察周围的朋友，现在学会用般若智慧、观察种种生命现象，在家人、出家人、学佛的、不学佛的，你去观察吧，他有一个共通性，什么共通性？有个绝对的东西主宰他，他决定要围绕它生活的。你不了解别人、了解自己，从心灵深处观察自己在围绕着什么生活、围绕什么进行下去，可能会给自己找很多理由、很多目标，那都不是，你找到的目标都不是、你找到的理由都不是，记住，能找的那个就是！

能让你去思维、去找“我为什么活着？”那个恰恰就是！没有它你就完蛋了，你所有生命的原动力全部在这个过程里！（居士答：思维意识）不对，你说出来思维意识、已经就不是那个东西了，思维意识也是它衍生出来的，它绝对是超离一切相！它无相可得，但是又作用在你的一切境界里，你的思维意识里也有它的存在，如果没有它存在、思维意识没有用；思维意识只是它的一个工具，就像身口意一样，身口意就是它展现自己作用的工具，这个可以暂时定名为佛！

这些从哪思维契入？你要透过一切现象去观察它！一切现象都围绕着它在动，没有一样事是离开过它的。你发现了它、一切统统围绕它在动，就像银河系中间那个大盘盘；你发现不了它，它摆弄一切。