慧能与神秀的相爱相杀 既然无一物，何必惹尘埃？

身无菩提树，心无明镜台，既然无一物，何必惹尘埃......

禅宗有一个著名的“菩提本无树”的故事，即使不信佛也几乎尽人皆知。说的是被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，当年机缘巧合，得到禅宗五祖弘忍大师传授衣钵的事迹，成为佛门的一段佳话：

惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”　　五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”慧能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵.......

这是佛家一个“有与无”的故事，神秀大师心中“有”，因此生活中要小心检点，不断修持，以防恶业尘埃沾污心性。所以说出：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而慧能大师心中“无”，指一切万物本来无染无净，空无所有，主张“明心见性”、“顿悟成佛”。所以他能说出：”本来无一物，何处惹尘埃。”六祖慧能虽然不识字，但是见识高明，例如他后来“风幡论辩”的故事：.......值印宗法师讲涅槃经。时有风吹旛动。一僧曰风动。一僧曰旛动。议论不已。惠能进曰。不是风动。不是旛动。仁者心动。一众骇然。慧能大师能够在众人之中脱颖而出，确实“独具慧眼”，能够看到别人看不到的一面。

虽然宇宙间一切事物皆因机缘巧合而生，但是不善于抓住机会，也不见得能够继承五祖的衣钵。这和我们今天的社会其实也差不多，有抱负和才能也需要有勇气去争取，虽然有时候不得不动了其他人的蛋糕。可见慧能大师不仅“境界”高，抓机会的眼光亦高明，不知没有神秀的“身是菩提树，勿使惹尘埃”，是否还有“菩提本无树，何处惹尘埃”，一言既出，致人要害，让神秀大师顿无还手之力。

据佛经记载“众人只等神秀作偈”，似乎众僧都以为这是一次”胡萝卜招聘“。想必神秀也放松了警惕，不成想半路杀出个程咬金。慧能“虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈”。可见慧能虽知神秀“未见本性”，自己也不见得“本性皆空”，“无贪无痴”。想那佛家衣钵，亦如“倚天屠龙刀”和“九阳真经”，江湖人士总是费尽心机欲得的。令神秀郁闷的是，五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。” 却：三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵.........这就有点像是暗箱操作，神秀连复试的机会也没有了。

五祖告诫慧能：”若传此衣。命如悬丝。汝须速去。恐人害汝。“可见衣钵乃佛门重宝，果真如同谢逊手中的“倚天屠龙刀”。 于是五祖亲自驾船送走了慧能。据说神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去找慧能，但没有能够追回。神秀虽然没有继承五祖的衣钵，但是成就也非常了得，后来成为唐朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。《佛祖纲目》云：“神秀居东都，天下称两京法主，三帝门师，神龙二年二月入灭，谥大通。

秀生于隋末，百有余岁，未尝自言，故人莫知其数。”

六祖慧能连夜逃走，按照五祖的指示：逢怀则止。遇会则藏。《六祖坛经》记载慧能”避难猎人队中，凡经一十五载。“也有说法是慧能隐遁了五年，后来出山在南方弘法，主张“顿悟”，创立“南宗”，世称禅宗六祖。多年以后，在无遮大会上，惠能弟子荷泽、神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，使得“南宗”成为中国禅宗正统。两位俱是高僧，孰高孰低，老街门外人士，不懂佛法，只是看了这个故事，偶有所念，便多事作出这首诗来：

身无菩提树，心无明镜台，既然无一物，何必惹尘埃.

《坛经》曾载神秀对师弟慧能的评价：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲传法衣，岂徒然哉?吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人毋滞于此，可往曹溪参法。” 可见神秀之胸襟，不知传说他派人追捕慧能是真是假。神秀追随五祖那么多年，最终却被一个小师弟抢了风头夺走衣钵，却不知当年那夜，神秀是否在灯下默念： 既然无一物，何必惹尘埃..........

老街心无不敬之意，如有得罪之处，还望佛门弟子宽恕!

@老街味道