空性在佛教里是一个重要的概念。我们都听说过“四大皆空吧”，四大指的是“地、水、火、风”这四种物质，佛家认为是这四类物质构成了世间万物，进而引申到人也是由这四种物质构成的，但是佛家认为这四种物质是在不断变化的，因此他们都是“虚空的”。

所谓空性就是指，世界上实际上没有什么东西是本质不变的，一切东西都是由很多物质调和而成的，而且是在不断变换的。比如我们看到面前有一个杯子，但是“杯子”这个东西并不是永恒的，因为如果你把它摔倒地上它就成了碎玻璃，成了垃圾。

和空性对立的是“成见”。什么意思呢？就是说你看到的东西或者以为是的东西，是因为你给了它一个定义它才被称为那样。你看到桌子说它是桌子，看到杯子说它是杯子，你认为杯子比桌子小，所以你可以把杯子放在桌子上，而不是把桌子放在杯子上。

佛家认为，是因为“成见”限制了你的思维，或者说蒙蔽了你的眼睛。佛家有高僧住在牛角里的典故，很多人都拿来当做笑谈，实际上这是佛家在开示我们不应该对事物持固有的成见，如果你认为牛角就是小的，不可能住人进去，那么你就有了成见，你就没有了悟“空性”。

老实说，我个人对空性的理解也不是很深，不敢说自己明白了它。但我觉得这个空性的概念和佛家所说的“无常”很类似，就是说，没有什么是恒常的。

我看了有关很多“无我、无常、无明、空性”的解释，我认为佛家说这些都是在告诉我，这个世界上我们看到的东西都是一种假象，我们之所以会迷茫、会烦恼，是因为对无明的执着、对自我的执着。

接下来佛家要告诉我们什么呢？既然我们看到的是假象，既然我们因为执着而烦恼，我们该怎么做呢？我想这是佛家吸引我的地方。

“空性”难以解释的原因还在于，很多人以为如果能够打坐冥想，使得脑子里变得一片空白，就能达到一种空性的状态，其实空性并不是指空白、不是指一种状态，空性不是某种图像，用文字和图像是描绘不出空性的。

空性是告诉我们，你我眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、皮肤感到的，都是对成见的执着而产生的假象，我们要理解，没有东西是自性的，没有什么是不变的，如果承认这一点，那么就离理解空性就不远了。