阿企佛母全名阿企秋吉卓玛，是金刚瑜女，也是诸佛智慧和事业的化现。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现，体现了五方佛部的越悲。她不仅是陀教法的大护法，还是诸佛之圣母，言保护佛陀的教法，也让五部智慧空行母同持此。

相信有的师兄是听说过阿企佛母的，阿企佛母全名阿企秋吉卓玛，她是藏传直贡噶举派(Drikung Kagyu)不共护法。当然关于阿企佛母的信息是很多的，下面我们就来看一看。

直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法，她是金刚瑜珈女，亦即诸佛智能和事业的化现。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。

她是无比的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的直贡巴--吉天颂恭拉那师利保证，必护卫由他所光大并且由直贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。因止誓愿，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法，必将自一切此生不理想的环境与障碍，以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。

上面就是关于阿企佛母的简介了。现在的法师都是在推荐我们修行佛法的，而且很多的法师都开示了很多的佛经和修行所遇到问题的，所以我们若是想要修行佛法的话，我们是可以去认真修行的。

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相信有的师兄是听说过阿企佛母的，阿企佛母全名阿企秋吉卓玛，她是藏传直贡噶举派(Drikung Kagyu)不共护法。而且她是无比的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。

在金刚乘的源出圣地乌金剎土，金刚瑜珈女以金刚空行的形相示现，并誓言保护佛陀的教法。她也让五部智慧空行们同持此誓。

后来，当第八世纪上师莲花生大士应邀到西藏去传扬佛法时，莲师加持了西藏的许多地方，并且在许多洞穴中禅修过，其中一处名叫“提卓”(Ti-Dor)。这个位于止贡地区的洞穴，莲师曾在那禅修七年。是他在西藏任何一个地方中，所待最久的。

在这段期间，金刚瑜珈女以事业空行之首的身形化现，并且誓言保护金刚乘教法。

藉这些智慧身(Jnanakaya)的化现，她利益了珍贵的教法和一切有情众生。

依据《上乐金刚本续》的预言中所说，事业空行母之首将会来到止贡的提卓洞穴地区。并以金刚瑜珈女的化身来示现。

阿企佛母的故事

大约十一世纪的索托(Shotoe)——中部西藏的止贡地区，有个无法得子的家庭。为了求子，他们到尼泊尔的苏威普(Swayambhu)做了一次朝圣之旅。他们热切地祈求得子，并在某一晚上，妈妈得瑞莎.德任(Driza Darzam)得了一梦，梦见一个明亮闪耀的太阳在东方现出，放光照射十方，然后太阳融入她的子宫中，放光充满整个宇宙，特别是照耀着她的出生地。同一个晚上，她的先生——那南秋巴(Nanam Chowopal)，则梦见从东方佛土化现出一条有着清晰白光的念珠，并且进入了他太太的子宫。早上他俩讨论着梦境，丈夫说：“我们将生出一个特别的儿子，所以应该多加小心直到这个小孩出生为止。”他们举行了一个荟供，强烈地祈求满愿后，便返回了在止贡的故土。

出生的时间终于来到，一个不凡的女儿生在一处称为“奇渣塘”(Kyetrag Thang)的地方。当时有许多殊胜的征兆，而小女婴的身体则是纯白而且放射出光芒。当她还是小女婴时，她便总是持着度母咒，三岁时便会把咒语教给别人。她很快长大并且难以形容的美。她的双亲在她相当年青时就过世了，因此她和叔叔住在一起。有许多人都想娶她，但都被她一概拒绝，她说：“我将到东部西藏的康地去，那儿住有一位库拉(Kyura)种姓的贵族后裔之伟大瑜珈士。我将嫁给这位瑜珈士，而我们的儿孙和后代都将极是为杰出的人，他们将藉由传扬佛陀教法之精髓，而利益一切有情众生。”后来她果与一位商人结伴而旅行到西藏。她们到了一个叫做电托措诺(Dentod Tso-ngur)的地方时，她告诉同伴说：“这是我必须待下的地方。”和同伴分手后，她去面见了伟大的圣者——安楚群嘉索(Ame Tsultrim Gyatso)，并告诉他：“虽然我对世俗的生活毫无执着，但如果我们结合在一起，我们的后代将有许多人证悟，他们将对佛陀的教法做出大的利益。”

在他们结婚的当天，安楚群嘉索没有任何财产可以为婚礼安排什么。卓玛说：“不要担心，我会处理。”说的同时，她奇迹似地从右边的皮包中得到一个手鼓，并从她的左边得到了一个颅器。然后敲打着手鼓并将噶巴拉拿在手上，跳了一支神奇的舞蹈，凝视天空。剎那间房子便充斥着上好的食物和饮料，并以最豪华的衣服穿在他们身上，如此地给予所有的宾客极大的满足和快乐。

他们住在一起，不久她便生了四个儿子：南可旺秋(Narmkhe Wangchuk)、北卡旺就(Pekar Wangyul)、索南巴(Sonam Pal)和噶当楚西(Kathung Trushi)。这几个儿子都聪明绝顶，并成为世出世法双全的大学者。后来，卓玛说：“我已知道，在轮回中转世是为了要圆满我护持佛陀教法的愿望，以及造福一切有情众生。因此，我将赐予我的追随者共与不共的成就。”于是她带着她的追随者到一个叫做“听仁”(Ting-ring)的巨大洞窟去。那个洞窟十分神圣，在洞窟内部的岩石上，内含许多珍贵的岩藏，以及众多自生的佛、菩萨、本尊、空行和护法像。有一个人的尸首被带去，并由她转化那个尸体成为大荟供品。凡是能够吃到那荟供品的人，都获得了共与不共诸成就。接着她作了一个有她自己的成就法的仪轨，并且誓言看护一般的佛陀教法，及保护将来未来出现的伟大精髓佛陀教法。她在誓言后说道：“我藉此人身的事业已尽”，随即骑在她的蓝马上，不舍其肉身而飞升至佛土。

她的四个儿子里，北卡旺就亦有四子，分别是：堪布达玛(Khenpo Darma)，恭秋仁钦(Konchok Rinchen)，春帕巴(Tsunpa Bar)以及那就多杰(Naljor Dorje)，在这四子中，那就多杰是龙树菩萨的转世再来人——伟大的止页巴——拉那师利吉天颂恭之父。

有一次当吉天颂恭待在止贡德(Drikung-thel)，强秋林正觉寺(Chang chu bling)一地时，听到了一阵伴随着美好天乐的手鼓声。而竹托康巴格嘎瓦(格嘎瓦一地之瑜珈士康巴，Khambagyagarwa——一位伟大瑜珈士的弟子亦正在那里，故请示吉天颂恭有关那美好音乐之事。吉天颂恭答说：“这无与伦比的声音是来自阿企秋吉卓玛——我的曾祖母，她是一位智慧空行母。”

接着，卓梭康巴立刻请求他，给予一个如何修持阿企秋吉卓玛的方法，吉天颂恭亦因此而写作了一部内容十页的成就法，该法被含于《阿企佩邦》(Achi Pe-bum)之中。

在《密千巴瓦密续》中佛陀说：“在无量劫后的一个名为贝玛千(Pema-chan)的世界中，她将成为圆满的正觉如来。”

这是伟大阿企秋吉卓玛的生平，她是无匹的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的止贡巴——吉天颂恭拉那师利保证，必护卫由他所光大并且由止贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。因止誓愿，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法，必将自一切此生不理想的环境与障碍，以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。

上面就是关于阿企佛母的化现了。我们平时修行佛法的时候一定要认真，而且现在很多的师兄也是在修行佛法的，我们也是可以和诸位师兄来一起修行佛法的。

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相信有的师兄是听说过阿企佛母的，阿企佛母是无比的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。而且阿企护法是伟大的直贡噶举创始者吉天颂恭的曾祖母，所以有人又叫她为曾祖母护法。

阿企护法是佛教的大护法，她是金刚瑜珈女的化身，也就是一切诸佛智慧与事业的示现。她是诸佛之圣母，自大悲心所由出，而化现为五方佛族诸空行。为利益轮迴中的众生，她在不同时空无数次地展露化身。在金刚乘所源出的圣地乌仗那剎土，金刚瑜珈女以金刚空行的身相化现，并立下保护佛法的誓言，并令五方佛部的智慧空行们持守此誓。依据《胜乐金刚本续》的授记，事业空行母之首将会降临直贡的提卓洞窟，而这就是金刚瑜珈女的化身示现，也就是直贡噶举的不共护法阿企秋吉卓玛的由来。

阿企护法自乌金净土投身至人间，出生于拉萨的一个地方，诞生时有着许多吉祥的徵兆化现，出生的时候就会说话，并持度母心咒，叁岁时便会把咒语教给别人，并告诉父母自己将会声名远播;她很快长大并有着难以形容的美，许多人都想娶她，但都被她一概拒绝，她说：「我将到西康，那儿住有一位伟大的瑜珈士，我将嫁给这位瑜珈士，而我们后代都是极为杰出的人，他们将藉由传扬佛陀教法之精髓，而利益一切有情众生」。后来她果然与一位商人结伴旅行而到了西康，也是其护法事业的开始;他们到了一个叫做电托措诺(Dentod Tso-ngur)的地方时，她告诉同伴说：「这是我必须待下的地方」。和同伴分手后，她去面见了一个在家修行的人，名叫「觉拉.阿米初村赞凑」，他比阿企护法年长许多，然阿企护法却指名要与这位修行人结为连理，阿企护法告诉对方：「如果我们结合在一起，我们的后代将有许多人证悟，他们将对佛陀的教法做出很大的利益，联姻是为了将来大成就者的诞生」。并说明自己发愿为女儿身是为了要帮助修行人，以弘扬并护持佛法。当时觉拉.阿米初村赞凑非常担心没有能力可以迎娶阿企护法，而结婚当天来了很多的亲友宾客，因为没有很多钱可以準备食物、礼品，使觉拉很着急，此时阿企护法左手从衣服裡面取出鼓，右手擎出人骨颅器，将右手持颅器指天，口中并唸出「呸」 的声音，因阿企护法是金刚亥母的化身，已是佛教的大成就者，一时之间天上供养无数财宝、食物与礼品。阿企护法的神力如同聚宝盆般，这样的神力就在西康间传了开来，阿企护法有无数的化身，千处祈求千处应。

结婚之后阿企预言其将会生下四个儿子，这四个儿子将来都会护持佛法，有很好的修行及证量，如预言般阿企生了四个儿子，且都是密宗的大成就者：南可旺秋(Narmkhe Wangchuk)，北卡旺就(Pekar Wangyul)，索南巴(Sonam Pal)和噶当楚西(Kathung Trushi)。这几个儿子都聪明绝顶并成为世出世法双全的大学者。她的四个儿子裡，北卡旺就亦有四子，在这四子中，那就多杰是龙树菩萨的转世再来人：伟大的直贡巴.吉天颂恭之父。当阿企护法觉得自己的护法事业即将完成时说：「我已知道自已在轮迴中转世是为了要圆满我护持佛陀教法的愿望，以及造福一切有情众生。因此，我将赐予我的追随者共与不共的成就;并写下一部自己成就的「阿企护法」仪轨，只要修行之人认真修法，阿企护法就会一直在身边保护着，特别是当他们在修行上遇到障碍的时候，阿企护法将会为修行人消除障碍，说完了，阿企护法就化虹光之身离开人间，回到空行母的净土。

这是伟大的『阿企.确吉卓玛』的生平，她是无比慈悲的护法，誓愿护持佛法并利益一切有情众生;她向伟大的直贡巴.吉天颂恭保证，必护卫由他所光大并且由直贡噶举所承传之佛陀精髓教法。因此誓愿，弟子只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法，必将自一切此生不理想的环境与违缘，以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。在《密切巴瓦密续》中佛陀曾授记：于无量劫后，在一个称为大莲花世界中(Pema-chan)，阿企护法将会成为圆满证悟之善逝、如来、阿罗汉、无上正等正觉，佛号「莲花尊胜」。

上面就是关于曾祖母护法---阿企佛母的介绍了。我们在平时念诵佛经和做善事之后，我们要及时回向，这是非常重要的，而且我们平时一定要特别认真的修行佛法的。

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阿企佛母一面二臂，三目，肤白，寂静相（也有忿怒相，但较少）。其蓝驹象征她快速证悟的事业。安住于云雾中，象征证悟空性。左手持盛满珍宝的嘎巴拉，象征着施予财富、长寿健康。右手持手鼓，象征方便智慧、相空结合、呼唤勇父母。