比丘戒，梵语upasam!panna，或 upasam!pada^，巴利语同。音译邬波三钵那。意译近圆，有亲近涅盘之义。又作近圆戒、近具戒、大戒。略称具戒。指比丘、比丘尼所应受持之戒律；因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。依戒法规定，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之资格。

相信对于很多沙弥来说，都是想去了解一下比丘戒，但是在修行比丘戒之前的时候，需要想去了解一下到底能不能看比丘戒，以免给自己带来不必要的麻烦，所以大家要多加注意。那接下来就让我们一起来了解一下沙弥能不能看比丘戒。

一定不可以，否则便不能再受比来丘戒，比丘诵戒的时候，是屏蔽沙弥的，至于有人说南传有不同说法，那个没见到佛经依据，北传的佛法中，沙弥自和白衣都不许盗听比丘说戒。

《僧祇》(23，417中)若沙弥盗听说戒，若觉知初中后语百者，后不得受具足，若闇钝，若眠，若意缘余念，不记初中后语者，后得受具足。这是受比丘戒的“遮障”，如果偶尔听到或散乱听俗人谈到不算，如果具体明了戒条度的内容，就是障碍了，不过大乘法中允许忏悔。

通过上面的介绍，我们了解到了沙弥能不能看比丘戒的相关内容，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。不管我们在学习什么之前，一定先去了解一下它的注意事项，这样才能够给我们带来更多的好处，从而使我们的修行带来更多的帮助。

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关于比丘戒的知识还是有很多的，所以说只要我们用心的去了解，就能够领悟到更多的知识，那今天就想让我们一起来了解一下比丘戒的经书记载吧。

《根本说一切有部毗奈耶》云：“比丘经典总有三藏。在家俗侣得闻二藏，谓论及经。毗奈耶教是出家轨式，俗不合闻。”

《僧祗律》中规定，比丘若向未受具人说五篇七具之名，便犯越毗尼罪，这是比丘不应鼓励小众及俗人看律的有力根据。

《分别功德论》云：毗尼者禁律也，为二部僧，非沙弥清信士女所可闻见。

《大藏辑要》引： 杨仁山居士引序例中说“小乘律，声闻调伏藏，非受具戒者，不宜检阅。”

《戒本疏行踪记》(引十住毗婆沙论)云：“三藏为言，律藏胜故、蜜故、为佛独说，制必僧中，不许余众之所读诵;非所学故。”《大智度论》“毗尼中说白衣不得闻律”

《中阿含经》第63经，“阿难!难提波罗陶师尽形寿手离铧锹，不自掘地，亦不教他。“ 此处，佛陀赞叹难提波罗陶师按照比丘戒生活，所以，非比丘行比丘戒，佛所赞叹。

关于比丘戒经书记载就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中，还会发现很多的知识，只要我们能够深刻理解其中的含义，就能够收获到很多的知识。

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对于初学者来说比丘戒也是一知半解，所以不是很了解比丘戒是什么意思，并且还不知道要怎样去修行比丘戒。那接下来就让我们先简单的了解一下比丘戒介绍吧。

比丘戒有二五〇戒，比丘尼戒有三四八戒。据四分律所载，戒可大别为八种，即波罗夷(比丘四，比丘尼八)、僧残(比丘十三，比丘尼十七)、不定(比丘二)、舍堕(比丘三十，比丘尼三十)、单堕(比丘九十，比丘尼一七八)、波罗提提舍尼(比丘四，比丘尼八)、众学(比丘一百，比丘尼一百)、灭诤(比丘七，比丘尼七)。

其余十诵律、五分律、善见律毗婆沙、巴利戒本、西藏戒本等所传各异。受此戒时每有特别受戒之作法，例如具备三师七证、白四羯磨等条件。又由具足戒中抽取五戒、八戒等，相应于根机而令遵守之，并次第诱导，乃持具足戒之前方便，称具戒方便。受戒之资格则不得与十三难十遮互相抵触。

通过上面的介绍，相信我们对比丘戒介绍这个问题有了一定的了解。关于比丘戒的知识还是有很多的，只要我们能够用心的去学习，就能够收获到很多的知识，所以我们大家一定要经常去修行。

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比丘戒有二五〇戒。据四分律所载，戒可大别为八种，即波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤。其余十诵律、五分律、善见律毗婆沙、巴利戒本、西藏戒本等所传各异。