东方持国尊天王，梵名提多罗吒，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，主据东方。据中国大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土，是故尊名称作东方持国尊天王。据《陀罗尼集经》卷十一中记：尊身着绕天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托宝慧珠。另据《般若守护十六善神王形体》所记：东方持国尊天王尊身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大宝慧刀。

在修行佛经中含义的时候，我们就是能够知道持国天王，那么持国天王是四大天王之一吗?其中持国天王代表着什么呢?下面我们就去详细的了解一下吧!

佛教文化在中国近两千多年，但是许多人对佛教的理解是不同的，有的人认为佛教是迷信的，有的人认为佛教是超越一切宗教之上的。伟大的物理学界杨振宁教授说：“佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。”所以每个人的理解不同。

其实，如果我们有深入了解，从佛陀时代开始，佛教不仅能圆融于哲学，也能圆融于科学等等，佛陀的讲法可以说已经超越了宗教的范围。例如，在台湾，佛教的文化就渗入到大学教育中，如果我们把佛教作为教育，把佛法当做培养人的道德品质，相信更能形成良好的民风。所以有叙述者说：“佛教中，释迦牟尼佛与弟子的关系正如孔子与弟子的关系一样，是师生关系，而不是西方宗教中的创造者与被创造者的关系。”

正如我们一走进禅宗寺院的山门，首先见到就是天王殿，里面供养着四大护法天王，当中供着弥勒菩萨。看到弥勒菩萨慈眉善目，笑口大张，欢喜之余，我们想到的就是宽容大度。那么佛教寺院天王殿中有东、南、西、北四大天王，除了表示风调雨顺外，你知道都代表着什么，都有什么意义吗?

第一：东方天王。

东方天王，也叫持国天王(持是保持，国是国家)。就像主持一个家庭，就是我们家长;如果是企业，就像总经理或老板;如果是主持一个国家，就是帝王。既然是主持全部，那就要负责尽职。我们生存在这个社会，每个人都有自己的定位，都有他一份职责，能把自己本分职责做到位，就能和谐自他关系，社会自然也能和谐。所以持国天王就是教导给我们要懂得尽心尽责。

东方持国天王，手上拿着琵琶，代表做事情不可以操之过急，要取之“中道”，不能过也不能不及。像弹琴一样，琴弦松了弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛家讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，才能圆满具足。

第二：南方天王。

南方天王也叫增长天王。要把握好职责，还要有进步。《邓析子·无后篇》有云：“不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。”社会在进步，当今我们就说：缓进则退，不进则亡。所以增长天王就是要我们的德行要增长，学问，能力、智慧都要增长，生活水平才能提高。

南方增长天王，这是代表日新，他手上拿的是智慧之剑，就是有“快刀斩乱麻，慧剑断烦恼”之意。佛教文化中，“增长天王”佛家弟子认为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。

第三：西方天王。

西方天王叫广目天王，佛教文化中，为三千大千世界观中四大天王的大天王之一，就是教导人们要多看。古云：“读万卷书，行万里路”。

如读书，诵经，修持各种经典，是成就根本的学问;行万里路，懂得实修，佛家叫见地与功夫结合，也就是学习是一种理论，但我们要用到生活中就是功夫。所谓“在生活中修行，在修行中生活。”见地与功夫就是理论与实践。所以，广目天王，就是要多看，多学习，懂得“舍人之短，取人之长”，这样我们才会有进步。

西方广目天王，身中缠着一条龙或一条蛇，有代表变化之意。神龙见首不见尾，表示人的一生当中，你所看到的一切人、一切事、一切物，是无常变化，一定要看清楚，才能从容以对。

第四：北方天王。

北方天王叫多闻天王，叫我们多听。也称为多闻尊天王，普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝。特别是在我们信息化的社会，除了多看，我们还要多听。听什么呢?听信息，信息社会中，如果我们不多看多听，多学习，我们自然被社会淘汰。

北方多闻天王手上拿一把伞，表示遮挡。佛教文化中，为三千大千世界北方的守护大神， 北方多闻尊天王有大福德，保护善众的财富。在这信息化的社会，物欲横流的社会，环境在变，人也在变，一切事物的变化无常，我们要懂得遮挡，懂得把持住自己，不要受到种种诱惑而影响自己的本性，要守得住自己的底线，也要懂得守财，懂得守自己的福报。

在念诵佛经的过程中，师兄是不能有杂念出现，而且也是不能有任何不恭敬佛菩萨的情况出现，不然对我们的感悟和体会是有很严重的影响，甚至是会影响我们的开悟。

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持国天王是佛门中四大天王之一，我们在修行佛法的过程中能够知道的，但是一些人并不是非常的了解持国天王代表着什么含义，那么下面我们就去简单的了解吧!

佛教天王殿中四大天王，其首位就是“东方持国天王”。持国天王，从此称谓之中，我们就能知道持国二字，代表的就是护国。而持国天王的使命也正是护国，在佛教之中护国就是护我们自己，因此我们时常能够听闻“菩萨保佑我”。

东方持国天王，他用什么方法去护国呢?其就是手中的法器，也就是“琵琶”。这个手拿琵琶的天王，在很多人的认知中以为是持国天王喜欢唱歌，从而手拿琵琶。但并不是，琵琶是一种弦乐器，而弦乐器都有一个特点，就是“不紧不松”。其代表的就是大乘佛法中所讲的“中道”，亦告诉我们起心动念、处事待人都需恰到好处，不要过分也不能不到位。

念诵佛经是需要我们坚持用心的去念诵和感悟，而且在念诵佛经前就是需要先去洗手和漱口，这样我们也是对佛菩萨的恭敬，同时我们念诵佛经的效果也会更加的好。

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当我们在去寺庙中的时候，是能够见到天王殿的，其中也会供奉着四大天王和弥勒菩萨，四大天王是护法，那么有些人就想要知道持国天王的表法含义是什么，下面我们就去详细的了解吧!

第一是东方持国天王。“持”是保持;“国”是国家。持国里面最重要的含意就是“负责尽分”。我们修身、齐家，也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责;自己是什么身分，就负担起什么样的职责。我们在自己的岗位上，对自己的工作尽心尽力，每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守，负责尽职，这才能护持国家，他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶(乐器)，它也是表示佛法的。代表什么呢?负责尽职要做得恰到好处，不能超过，也不能不及，这就是中庸之道。儒家讲中庸，佛家讲中道。就像弦一样，你要是太紧了，它就会断掉;太松了，就弹不响了，一定要调得恰到好处，这就是说，我们对人、对事、对物都要守分寸，都要做得恰到好处，它是这个意思啊!

第二是南方增长天王。“增长”用现代的话来说就是求进步;与时俱进，不进则退。儒家教学说日日新，日新又新，永远在求进步;佛法讲精进，不但要进步，还要精纯，进步当中要守住精纯，这是佛教给我们的。所以佛法永远站在时代的前端，那你不求进步怎么行，整个社会都在进步，你落在后面，会被淘汰掉的。

所以德行上要进步，智慧要增长，技能要进步，才艺也要进步，乃至于我们生活品质也要天天往上提升，这才是佛法。佛法讲苦行，那是在求学的阶段。因为佛所讲的是教我们离苦得乐，不要搞错了，我们离乐去吃苦，这在佛法里找不到。所以苦行是在修学的阶段，好像我们在学校读书，求学的阶段要苦，踏进社会我们造福人群，这个时候是离苦得乐;不但自己离苦得乐，帮助整个社会，帮助一切大众离苦得乐，是这么一个意思，不能搞错。苦行是一个阶段，不是永久的，这个一定要知道。

增长天王手上拿的是宝剑，这个剑也是表示佛法的，代表智慧之剑，能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样，所以快刀斩乱麻，唯有智慧才能够把所有的烦杂事情，统统都解决掉，它表这个意思。

第三和第四分别是西方广目天王和北方多闻天王。前面两个是我们修学的目标，我们要负责尽职、要日新又新。那要怎样才能做到呢?这两位天王教给我们--要多看、多听，所谓“读万卷书，行万里路”。智慧从这儿来的呀!要读书，要读诵佛经;要到处去看、去考察，像现在说观光、考察。“光”是什么呢?光是那个地方的风俗人情，那个地方的生活习惯。我们去看看都了解了，人家的长处，我们学习;人家的缺陷，反省我们有没有。我们能够采人之长，舍人之短，来建设我们的国家，建设我们的社会，这样岂不是这个世界上最美好的国家，最美好的社会了吗!这个不是凭空在想像的，是要叫你多方去考察、去学习。可见佛教给我们的确是非常踏实，绝不是空谈;教我们多看、多听，增长自己的学问，增长自己的见识。

那么广目天王右手拿的是一条龙，或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢?代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界，非常非常复杂，常常在变化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局势，才能游刃有余，它表这个意思。

北方多闻天王，他手上拿的是伞盖。伞代表什么呢?伞是遮盖，就是今天我们所讲的环保，遮盖灰尘，既要多看、多听，又要保护自己身心的清净，不被诱惑，不受污染。所以你要是真正明了，真正懂得，一进天王殿看到这些塑像，就给你上了一课。这一课真正护持你自己身心的健康，护持你个人的幸福、家庭的美满、社会的和谐、国家的富强、世界的和平，这统统都护持了，一点都不假。诸位一定要晓得它表法——教学的意趣。这是艺术的教育。

在念诵佛经前，我们是不能随便的吃东西，尤其是气味重的食物，这样是对佛菩萨的不恭敬，而且对我们自己念诵的效果也是有一定的影响，所以师兄一定要知道念诵佛经的注意事项是什么。

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中国大乘佛教僧众云：持国为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故名东方持国尊天王。据须弥山天东方，中国大乘佛教寺庙中的普天身护法像，通常情况下尊身为白色，穿甲胄，尊手持宝慧琵琶，东尊王揽胜东胜神洲。是中国佛教三十三天中的大尊天王之一。