法性，和佛性、实相、如来藏等概念，义一而名异。《大乘玄论》卷三称：经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。《涅盘经》也说佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味。 指诸法的真实体性；与真如法性、真法性等同义。《大般若经》卷三六○载，法性与法界、不虚妄性、平等性、实际等，皆为真如的异名。

法性宗和法相宗虽然只是差一个字，但是两者之间区别还是比较大的，所以我们大家要经常去修行，就能够知道两者之间的区别了。那下面就让我们来了解下法性宗和法相宗有什么区别吧。

华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又称性宗。此宗认为，一切众生之心并非由于断惑而得清净，实乃本来清净者，故众生之心即为法性。宗密判大乘为法相、破相、法性等三宗，法相宗，指以五位百法等建立法相之唯识宗;破相宗，指以四句百非破一切法相之三论宗。依华严五教判而言，前者相当于相始教，后者相当于空始教。相对于此，法性宗则相当于终、顿、圆等三大乘，亦包括华严、天台等宗。宗密又主张法性宗较法相、破相二宗为优。

法相宗(唯识宗、瑜伽宗)：唯识宗乃通过分析“法相”而得出“万法唯识”的结论，因之得名。唯识宗亦称“法相宗”。根本经典有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等六经十一论。其学说承继无着、世亲印度瑜伽行派的理论，主要教义有唯识说、三性说和五种姓说等。本宗由玄奘大师自印度传译一系列瑜伽唯识的经论而奠定基础，实际创宗者为其弟子窥基，二传弟子慧沼，盛极一时。该宗以义理繁琐，晚唐后逐渐式微，直至清末民国间，因唯识富科学探讨的意义，研究者增多，如杨仁山、太虚大师、欧阳竟无等。

上面的内容就是为大家介绍法性宗和法相宗有什么区别的相关介绍，希望能够对大家有所帮助。我们在修行的过程中，还会遇到很多的问题，只要我们用心去修行，就能够克服很多的问题。

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在佛教中法性宗是非常有名的，现在也有很多人都在学习法性宗，但是刚开始学习的时候，还是有遇到很多不清楚的问题，所以我们在修行之前一定要深入的去了解它的意思。那接下来就让我们一起来了解一下什么是法性宗吧，希望通过下面的介绍能够帮助到大家。

华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又称性宗。此宗认为，一切众生之心并非由于断惑而得清净，实乃本来清净者，故众生之心即为法性。宗密判大乘为法相、破相、法性等三宗，法相宗，指以五位百法等建立法相之唯识宗。

破相宗，指以四句百非破一切法相之三论宗。依华严五教判而言，前者相当于相始教，后者相当于空始教。相对于此，法性宗则相当于终、顿、圆等三大乘，亦包括华严、天台等宗。宗密又主张法性宗较法相、破相二宗为优。

关于什么是法性宗就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。进入佛教是能够给我们带来很多的问题的，只要我们用心的去修行，就能够收获到很多的的知识，还能够让我们的修行有更好的提升。

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我们刚开始修行法性的时候，会遇到很多的不清楚的问题，只要我们坚持去学习，就能够收获到很多的知识，也可以给我们带来很多的帮助。那下面就让我们一起来了解下法性的简介吧。

《贤愚经》云：散析法性。任化天下。金铃声者。巨富饶财。其人必积千亿两金。其梵声者。福德弥高。若在家者。作转轮圣王。出家学道。必得成佛。

法性在佛教中，一般指如来性，当我们未达到如来境界的时候，都是有为法，如梦幻泡影，所以说凡夫法，只有方便性，不具备真如实性，不能称为法性，这个是很多人不明白的。法性就是如是之力，如是之性力，是究竟义表。含摄大方便，大解脱，大究竟。不见佛性，没有法性，只有愿心，愿力。这就是佛性和法性的关系。呼风唤雨、移山倒海、撒豆成兵的法性确实存在的，与我们常见的理解截然不同。

以上就是为大家介绍的有关法性的简介，相信通过对这个问题有了一定的了解。我们在修行法性的时候，希望大家能够用心的去学习，这样才能够给我们带来更多的帮助，并且还能够让我们收获到很多。

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法性在佛教中，一般指如来性，当我们未达到如来境界的时候，都是有为法，如梦幻泡影，所以说凡夫法，只有方便性，不具备真如实性，不能称为法性。法性就是如是之力，如是之性力，是究竟义表。含摄大方便，大解脱，大究竟。不见佛性，没有法性，只有愿心，愿力。这就是佛性和法性的关系。