佛子，是阿罗汉（arhat）的通称。佛赞五百阿罗汉说︰汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。印度的婆罗门（brahma^），自以为从梵天口生，从梵天化生，所以佛说︰阿罗汉们是从听闻佛口说法声（所以名为声闻）而生，从法──法性寂灭的证入而成的。佛子，表示了有佛那样的圣性，能继承如来觉世的大业，所以名为佛子，是至高无上的尊号。一般由朝廷加封。最尊者称佛子，次者尊国师，再次最为法王。

相信佛子们在修行的过程中，会遇到很多的的问题，只要我们能够坚持去修行，就能够克服一切的困难，从而使我们收获到更多的知识。那接下来就让我们一起来了解一下佛子需要了解哪些佛教经典吧。

《六祖坛经》：中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。

《阿弥陀经》：详细地介绍西方极乐世界，以微少善根、微少福德因缘，不能得生彼国。佛劝告众生，要一心念佛发愿求生西方极乐净土。学要爱护一切众生生命，不去伤害，尽力去帮助大家延续美好生命。就会得证寿命自在的福报。修学要有一颗善良纯洁之心。就会得证心灵自在解脱的福报。

经过上面的介绍，我们了解到了佛子需要了解哪些佛教经典的内容，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行佛教经典的时候，一定要用虔诚的态度去修行，这样我们才能够体会到好处。

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相信对于佛子有很多的问题，在生活中还是需要注意很多问题的，所以我们大家一定要用心的学习。那接下来就让我们一起来了解下佛子能不能拜鬼神吧。

事实上，他们并不是佛教的正信弟子，他们也没有皈依三宝，如果皈依了三宝之后，他们就不会如此的“迷信”了!因在三皈之中，就有三项规定：

(1)尽形寿皈依佛，不皈依天魔外道。

(2)尽形寿皈依法，不皈依外道邪说。

(3)尽形寿皈依僧，不皈依外道邪众。

依照《优婆塞戒经》中说，在家的佛弟子们，为了护持舍宅与身命，可以祭祀诸神，如果为了恭敬诸天拥护佛法的功德，供养礼拜，也是可以的，并也可以礼拜世间国王、长者、贵人、老者、有德之人，但那仅为恭敬，而非皈依。在家人，在俗随俗，但却不得因随俗而流俗，而去敬信外道，宣说邪法。同时，礼拜天神，也仅限于拥护正法的天神。否则的话，便要失去皈依三宝的身份了。

至于出家人，无论比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼，绝对不可礼拜任何鬼神，寺院内虽然庄饰护法伽蓝的神像，僧人也不得礼拜，否则便是犯戒。

经过上面的介绍，我们了解到了佛子能不能拜鬼神的相关内容，只要我们用心的去修行，就能够收获到很多关于佛子的修行内容，对我们的帮助也是非常大的。

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我们想要深入的去了解佛子，就需要去学习一下相关资料，这样我们才能够更好的去修行，并且还能够让我们了解到很多的知识。那下面就让我们来了解下佛子的相关资料吧。

佛子，是阿罗汉(arhat)的通称。佛赞五百阿罗汉说︰‘汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。’印度的婆罗门(brahma^)，自以为从梵天口生，从梵天化生，所以佛说︰阿罗汉们是从听闻佛口说法声(所以名为声闻)而生，从法──法性寂灭的证入而成的。佛子，表示了有佛那样的圣性，能继承如来觉世的大业，所以名为佛子。经中或称之‘佛之爱子’。在《小品般若波罗蜜经》卷六，解说为(大正8·562b)︰‘须菩提为随佛生。随何法生故名随佛生?诸天子!随如行故，须菩提随如来生。’

须菩提(Subhu^ti)是著名的圣者，被称为随如来生。如来是从如(tatha^)而来︰须菩提是随顺真如而行的，所以名为随如来(佛)生。阿罗汉，古代是称为‘佛子’、‘胜者之子’，或‘如来之子’的。在‘佛子’中，有如来的长子，如《杂阿含经》说︰‘汝(舍利弗)今如是为我长子，邻受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮，汝亦随转。’在佛经中，每以轮王(cakra-varti-ra^jan)的正法化世，比喻如来的出世法化世。轮王的长子，有继承轮王事业的义务，也就用来比喻舍利弗(S/a^riputra)的助佛扬化。由于舍利弗在佛涅盘以前就涅盘了，所以释尊的荼毗大典，结集经律，由摩诃迦叶(Maha^ka^s/yapa)出来领导，摩诃迦叶也就以轮王长子为喻，表示自己是如来长子了。

以上内容就是关于佛子的相关资料的介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行佛子的时候，一定要经常去修行这个问题，这样我们才能够真正的了解到其中的内容。

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佛称一切众生为佛子︰如《法华经》〈譬喻品〉︰‘今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。’在《法华经义疏》中，吉藏设立二义，说明佛子的义旨。此二义即︰众生与佛子同源，众生本性清净，佛子亦然；诸佛之护念众生，如父母之念子，所以称众生为佛子。