附体指一个人的身体，除了本有的灵魂以外，还被其它的灵魂体所占据、依附的意思。附体也就是所谓外魔，通常都是和当事人曾经结过善恶因缘的妖魔鬼怪等，它们也是众生之一，而且是陷于负面生命状态难得解脱的可怜众生！它们之所以能附体，必然是因为当事人的内心存在心魔，所以才会感召来外魔！所谓的心魔，其实也就是我们所有众生都共同拥有的贪嗔痴慢疑，以及浅层次和深层次的各种无明颠倒的心灵惑业。

我们的身边有异类众生存在，但不必害怕，也不要大惊小怪。重要的是我们要把握好自己，做自己的主，不受它们的左右，继而还要影响感召对方。那么我们应该怎样做呢?

清楚明了那些念头不是自己的。古代有个笑话：一解差押解一罪犯，这罪犯是一光头和尚(阿弥陀佛!无谤僧念!)。解差记性不好，总怕自己丢三拉西，一路上不停地数落着：“包袱、雨伞、枷，文书、和尚、我”。每次歇脚必数一遍。一次和尚趁解差睡着了，打开木枷，把解差剃成光头，然后逃走了。解差醒来，照例开始数落：“包袱、雨伞、枷，文书”……一摸光头，恍然大悟，又接着数：“和尚在，我哪去了?”异类众生的心念进来了，我们可不要象那个解差，找不到我了。一定要把握住自己，增强自我控制力。

不随不住，不迎不禁。众生无时无处不在，就象这天空，你抬头看它在，低头不看它也在。众生心念来了怎么办?别随着跑，只当天上飘过一朵云彩，刮风下雨由它去好了。也别在意它，把它当个事儿，在心里核计来核计去，越核计越麻烦。它不来别想它，它来了也别怕它，别压制它。

学佛修行，感召众生。学佛修行是化解这类问题的最好方法。尤其对那些有神通的异类众生，它们就象人群里的聪明人，慧根深厚，悟性好，若能学佛对它们实在大有益处。即使普通的异类众生，但能听闻佛法，也是福德，必生法喜。久而久之，你与它们之间的恩怨慢慢化解了，它们就不会再记恨你，不会再来折磨你。就算有解不开的冤仇或遇无法教化的恶鬼，你学了佛，修行深了，有诸多金刚护法在你身边保护着你，恶鬼们也奈何不得。

总之，我们应以慈悲平等清静心对待众生，不要对它们恶语相向，不要受它们摆布，反而应以佛法来感化它们，令它们能“悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”!

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民间传说人类死亡后的灵魂，附着在生者的身体中，简称灵魂附体。但道教正统典籍有明确记载：人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的变化生前人形象，称之为鬼。因此，鬼并不是人的灵魂。对于民间所说的撞“鬼”之患者，道教有对应方法，退去所撞，人即痊愈。

灵魂附体同灵魂附身，不是迷信说法。依据现代的科学论点解释为：人类的灵魂是一种生物磁场，可以与生者的生物磁场进行信息交换，就是，所谓科学说法的灵魂附体。

西方人对附体现象解释不来，直接称为癔病。癔病就是不正常的人，不认识自己的熟人，说了熟人听不懂的话。仿佛换了一个人。所谓附体。是神识控制与作用于人的神经系统，产生精神混乱。

宗教界断言了人死后的各种灵魂变化形式；其中，善良的人死后，灵魂会及早的投胎并回到阳间重新做人，或者成为修炼有素的神仙圣人。而作恶多端的人则是进入到十八层地狱，或者转为魔界中的厉鬼游魂永不超生。

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附体状态是一种较常见的与文化相关的综合征。其特征为相信被神、鬼、妖精或祖先等附在身上，并出现相应的戏剧性的行为改变。这时表情、动作和语言都不是原来的自己，而是附在自己身上的那个神、鬼、妖精或祖先。

附体状态常在迷信仪式上出现，巫师、巫婆之流借用某神、鬼附体，以作出权威性的判断。在这种情况下，附体状态成为特殊职业能力，不算作病态。附体状态一般为时短暂，可重复发生。

处于恍惚状态的人，如果其身分为神灵或死去的人所替代，声称自己是某神或已死去的某人在说话，则称为附体状态。精神恍惚状态和附体状态是不随意的，非己所欲的病理过程，患者的言语、运动和姿态多单调、重复。多见于癔症。

这时表情、动作和语言都不是原来的自己，而是附在常在迷信仪式上出现，巫师、巫婆之流借用某神、鬼附体，以做出权威性的判断。在这种情况下，附体状态成为特殊职业能力，不算作病态。附体状态一般为时短暂，可重复发生。在未被附体时，这人是正常的。精神分裂症患者有时主诉自己身上附有某个神、鬼、妖精，控制自己的行为应属于影响妄想或附体妄想。

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所有的附体，不论真假，在本质上它们都是虚妄的，都是自我心灵造作的幻象！所以我们真正要祛除的，不是“外魔”，而是“心魔”！如果仅仅是祛除“外魔”，而“心魔”不治，也就是说，导致问题出现的根源还在，那么迟早有一天，旧病还会复发，“外魔”仍然会再次被感召而来。