法相是佛教术语，指诸法之相状，包含体相（本质）与义相（意义）二者。法相与法身的区别在于法相是一个包含外延与内涵的，是法的象；法身好比道的法则法身法相包含分身，分身也反包含之。《大毗婆沙论》卷一二九云︰唯佛世尊究竟了达诸法性相，亦知势用，非余能知。陈译《摄大乘论释》卷六云︰如来之智于法体及法相皆无障碍。又《成实论》卷一〈众法品〉云︰阿难是大弟子，通达法相。

很多修行佛法的人都是听说过法相的，但是要问他们法相具体是什么，很多的人都不是非常的清楚，无法表达出来，那么针对这个问题，我就简单的讲解一下吧!

从全体佛教的立场，说明一点，即是︰凡唯识必是法相的，法相却不必是唯识。

如来说法，说一切法是因缘所生的，从因缘所生的诸法，开示诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的理性。此一切法，如推论观察它以何为体性，这才有的从法相而归向唯识了。唯识有其深刻的哲学意义，是在心识为体的立场以说明诸法的因果染净的。如所见所闻的是否即对象的本质;如色法的质碍性，是否有其实体?不是的!唯识学者从认识论的考察，加上禅心的体验，以为并无色法(物质)的实性，一切一切都是依心为体性，依心而存在，这样才成立唯识学。唯识的派别也很多，如依无著、世亲等论典的思想说，即以为一切法都是‘以虚妄分别为自性’的。所以，佛说的因缘所生法即是依他起性，此依他起性，唯识学者，即以为心心所法为体。如《辩中边论》说︰‘虚妄分别有’，世亲释里说虚妄分别为三界心心所法，他并非不说一切法相，而以为一切法都依心识为体的，即真如无为，也就是识的实性。这样，法相是归于唯识了。

然而，佛法的思想系中，并不一律如此，还有一条路在的(大小乘皆有)，如︰“蕴处界各有自体，即所见的色、所闻的声，以及能知的心识，各有其自体。”这样的法相，即不归唯识。然而此等思想，大有漏罅，因为色声等是常识的，佛陀不过从常识的、认识论的立场，说明此等法相，所以富有常识哲学的色彩。在此等现实的法相上，指归法性(三法印与一实相印)，才是佛陀的目标，所以有部等法相学，如稍加推论就引起问题了。如热手触物，初以为冷，而冷手触之，则觉得暖和。这冷与暖，果真是该物的实性吗?绝不如此，这实由于根识的关系而决定。又如萨婆多部说青黄赤白等是色法的究极实体，这也难说，因为光线和目力等的条件，会促成所见色的变化，这不过是明显的例子。所以，吾人以为如何如何，并不见得对象就是如此，所知的一切是与心识有关系的。由此发挥到极端，于是归向到唯识论。无著、世亲论师们，就特别宣说此法相的归宗唯识。不过，常识中的色声诸法，如以为是对象的质，这种常识的实在论，固然不能尽见佛意，但法相必归唯识，也不能使我们同意。因为，吾人认识之有心识关系是对的，由心识的因缘而安立，是可以说的，然说色法唯是自心所变，即大有问题，心识真的能不假境和为缘而自由的变现一切吗?自心还见自心，以自心为本质的唯识论，实是歪曲法相，忽略识由境生的特性，抹煞缘起幻境的相对客观性，而强调心识的绝对性、优越性，所以，除小乘而外，大乘中，法相也不必宗归唯识。心色相待的无性缘起论──中观学者，即如此说。

当我们能够坚持的修行佛法的时候，就是能够知道很多其中的含义和内容，这对我们的身心都是有很大的帮助，而且我们也是能够悟透很多的道理，那么生活和工作也会非常的顺利。

...查看更多

法相，相信很多修行的人都是听说过的，而且佛祖和菩萨都是有很多的法相，那么有些人就想要知道观音菩萨的法相有什么呢?针对这个问题，下面我们就一起去简单的了解吧!

1、送子观音

送子观音大多数怀里都会抱着一个小孩，有些也会手持翠竹(翠竹代表着新生儿健康成长)，代表着顺心如意的添子，让人丁更兴旺。

传说中，在过去有个道士为了长生不老，为了炼制仙丹需要一百个男孩的心脏作为药引，于是就掳来一百个小男孩。而观世音在经过的时候慧眼查明真相，并施展法术救回了那些孩子，然后把孩子送回家中。于是送子观音的名称不胫而走，更是有人塑造了送子观音的像，没有孩子的夫妇也会去祈求孩子，所以松子观音也具有求子的功效。

2、赤脚观音

有些人也会发现，很多的观音站像中观音菩萨都是光着脚的，也叫作赤脚观音，这代表着生命意思呢?

原来，观音在普陀山落脚的时候为了修整观音洞，弄得浑身泥灰，于是便在海里洗澡，遇到了在东海中作恶的鳌鱼，观音菩萨动用法力将东海鳌鱼赶走之后，却发现两只鞋子不见了，继而想到，“普陀山，既是佛国净地，赤脚而行，无可非议”，于是就赤脚走回观音洞，于是赤脚观音的名号也叫开了，自此以后观音的站像大多都是赤脚的，象征着对于正义的期盼，能够驱邪避凶，保佑平安。

3、水月观音

水月观音一般都是双目微闭，端庄慈祥，右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，呈水中月姿势，也叫作“自在观音”，代表着对于未来生活的憧憬，能够保佑家庭美满，生活幸福。

传说中金兵攻入大宋，数百万百姓生活在水深火热之中，于是观音化作一个美丽的妇人来度化世人，超度亡魂。在四十九天期满之后，人们在水中看到一个影子，呈现出观音的宝相，正巧水中又有着一轮月影，因此就有着水月观音的传说。水月观音救苦救难，是观世音大慈大悲的典范形象，能够帮助佩戴者度过所有的劫难，保佑平安幸福。

4、杨柳观音

杨柳观音也叫作药王观音，一般来说杨柳观音左手左手结施无畏印，右手持杨柳枝，也有左手托净瓶，右手持杨枝，既然是药王观音自然代表着驱散疾病，保持健康。

传说中州地区民风败坏，百姓愚昧无知，贪财好利，导致天怒人怨，最终遭遇大旱，庄稼枯萎。观音经过此地，决心度化民众，终使民风淳朴，社会井然，于是观音从玉净瓶中取出杨柳，醮甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。于是中州百姓修造了一个手捧杨柳净瓶的观音像，才有了杨柳观音的说法。不过杨柳观音还是药王观音，传说中观音玉净瓶中的杨柳枝能够去除所有疾病，起到祛疾病、保健康的作用。

当我们在学习佛法的时候，就是能够知道很多的典故，以及了解法相究竟是什么，各位佛菩萨的法相都是什么，佛菩萨是慈悲的，他们能够帮助我们消除烦恼，化解业障，让我们的生活更加的幸福和顺遂。

...查看更多

说起法相，观音菩萨的法相是有非常多的，但是大家知道观音菩萨一共有多少个法相吗?每个法相的寓意是什么吗?法相是什么样子的?接下来，我们就一起去简单的了解吧!

一、杨柳观音

又称圣观音，右手持杨柳，左手持净瓶，踞坐岩上。相传中州民风沦丧，致使天怒人怨，天下大旱。观音前来点化众生，显现真身，以玉净瓶中杨柳枝蘸甘露遍洒四野，顿时天降大雨，解除旱情。所以杨柳观音代表着原谅与仁爱。

寓意：风调雨顺，五谷丰登

杨柳观音

二、龙头观音

一般作观音脚踏龙头怪物像。龙头怪物龙首龟身，是被观音降伏的于东海危害人间的怪物。龙头观音寓意，观音菩萨法力无边，为民除害，保佑人们安居乐业。

圆光观音护佑：子女平安，健康成长。

龙头观音

三、持经观音

又名读经观音。箕坐岩上，右手持经卷，状若读书。持经观音典出唐末钱戮起兵立国护民的典故。其寓意为心怀天下，心想事成。

持经观音护佑：学业有成，金榜题名。

持经观音

四、圆光观音

是以身后有火焰圆光，大放光明而得名的梵王身法相。代表沉着、坚定。

圆光观音护佑：子女平安，健康成长。

五、游戏观音

游戏观音有两种常见造型，一种是嗔、怒、喜一首三面的帝释身相，一种是在五彩祥云上箕坐或漫步的形象。游戏观音告诫众生善恶因果，皆有因果;点滴祸福不爽毫发。现多以游戏观音相警戒自省。

游戏观音护佑：财源广进，生意兴隆

游戏观音

六、

又称白衣大士。敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印或双手结定印，身着白衣，处白莲花之中。代表超度极乐与纯净菩提心。

白衣观音护佑：仙逝之人，西天极乐。

白衣观音

七、莲卧观音

双手合掌，侧卧于石荷叶雕刻的莲花宝座上。寓意有求必应。

莲卧观音护佑：睡梦香甜，宁静致远

莲卧观音

八、泷见观音

于高山之上倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表示观音关注众生苦难，保佑众生五谷丰登，人畜安康。

泷见观音护佑： 事事顺利，富寿安宁

泷见观音

九、施药观音

常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音惦念世间疾苦。寓意解救病痛

施药观音护佑：身健无病，寿比南山

施药观音

十、鱼篮观音

脚踏鳌鱼，手提盛鱼的鱼篮或者是手提鱼篮的民间少妇形象。代表信心与坚持。

鱼篮观音护佑：婚姻美满，白头偕老。

鱼篮观音

十一、德王观音

趺坐崖畔，右手持杨柳，左手置于脐前，其德殊胜，故称德王。象征福与禄，有保佑众生福禄双全之意。

德王观音护佑：青云直上，仕途无量

德王观音

十二、水月观音

相传为画家丘子靖所画的观音水月影像，一般作观水中月相。有永保众生平安之意。

水月观音

十三、一叶观音

又名莲叶观音、南溟观音。因乘一片莲叶漂浮水上，故名。

相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。若有众生受人恼害逼迫，或骤遇灾难险厄，若能一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即闻声救苦，令其转危为安，遇难呈祥。

一叶观音保佑：消灾解难，吉祥平安。

一叶观音

十四、青颈观音

青颈观音三面四臂，手持杖、莲、轮、螺四种法器宝物，相传观音为解救终身，降魔吞毒，故而颈为青色。寓意逢凶化吉、化险为夷。

青颈观音护佑：无讼冤屈，逢凶化吉。

青颈观音

十五、威德观音

左手持莲花，箕坐岩畔。寓意排危除障，一路平安。配于法华经普门品所谓：‘可以天大将军身得度者，现天大将军身为说法。’此将军身之威德，广大而胜，故名为威德。

威德观音护佑：帅军统兵，攻坚克难。

威德观音

十六、延命观音

倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠，观赏设有阿弥陀佛像。又有手持赤色怪柳的造型。延命观音寓意消灾解难，延年益寿。

延命观音护佑：百毒不侵，益寿延年

延命观音

十七、众宝观音

趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝之上。象征知足。

众宝观音护佑：仙人赐富、家业兴旺。

众宝观音

十八、岩户观音

在岩洞中，禅思入定相。佩戴或摆放岩户观音，免受毒物侵害。

岩户观音祈求：四世同堂，祖业旺盛。

岩户观音

十九、能静观音

伫立岩畔，双手按一岩上，望海沉思。象征静慧如海，不为烦恼所动，永远安宁。

能静观音护佑：家庭和睦，谐如鱼水。

能静观音

二十、阿耨观音

常见的阿耨观音像多在海中岩石之上，抱膝而坐，目光向海。表示观音洞察一切，救苦救难。

阿耨观音护佑：临危救难，化险为夷。

阿耨观音

二十一、阿摩提观音

乘白狮，身放火光，一首一面四臂。其中三臂分持摩羯鱼，白吉祥鸟、凤头箜篌，一手结说法印;另一种形象为提棒骑狮的宝相，不过此相阿摩提观音比较少见。

阿摩提护佑：正气癝然、无畏无敌。

阿摩提观音

二十二、叶衣观音

敷草坐于岩上，身穿树叶做成的千叶功德(八万四千功德)衣。代表积德行善。

叶衣观音护佑：种善结缘，禅定笃成

叶衣观音

二十三、琉璃观音

形象为双手捧一琉璃壶，乘莲瓣浮于海上。寓意琉璃心境，心想事成。

琉璃观音护佑：吉星高照，绝路逢生。

琉璃观音

二十四、多罗尊观音

多罗尊意为“眼”，故多罗尊观音亦是多眼观音。一般作合掌持青莲花的中年妇女相，多见于密宗。象征无所不察。

多罗尊观音护佑：儿孙满堂，全家欢聚。

多罗尊观音

二十五、蛤蜊观音

居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此相缘于唐文宗食蛤。表示观音菩萨对众生怀有怜悯之心，乐于救苦和劝善。

蛤蜊观音护佑：一帆风顺，渔业兴旺。

蛤蜊观音

二十六、六时观音

佛教“六时”为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。此相一般作左手结说法印、右手持经书状。

六时观音护佑：六时吉祥，事事如意。

六时观音

二十七、普慈观音

又称普悲观音。此相观音，乘云浮空，衣端流风，大自在身。象征一视同仁、平安度世。

普慈观音祈求：上任之初，开局顺利。

普慈观音

二十八、马郎妇观音

马郎妇观音与鱼篮观音同出一个典故，但其法相却不相同。马郎妇观音 即马郎之妇观音法相，常为手持法华经或双手叠放腹前而立的妇女身相。

马郎妇观音

二十九、合掌观音

双手合十，肃立莲台之上。表示观音菩萨乐于化解众生的一切苦难，实现众生的良好愿望。

合掌观音护佑：至诚合作，事业腾达。

合掌观音

三十、一如观音

形象为乘云飞向空中，右手执说法印，此相常伴有雷电相随，代表观音能制伏雷电。寓意真如之理，一视同仁。

一如观音护佑：苦尽甘来，功成名就。

一如观音

三十一、不二观音

双手交叉或低垂，在水中立于莲叶之上，或坐于莲座之上。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边。

不二观音保佑：众生消灾消难，福寿无边

不二观音

三十二、持莲观音

此观音相多为手执莲花，站或坐在莲叶之上，容貌姣好的少女形象。

观音手持莲花的开合状况不同，而有不同的寓意：1、未开敷莲花(含苞的莲花)：与众生初发起菩提心。2、 初割莲花：莲花初开时，喻众生初发起菩提心，表其必能修习善行，证菩提果。3、开敷莲花：莲花开敷，花果具足，以表证悟果德，智慧福德庄严具足。莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征著清静、无染、光明、自在、解脱之义。

持莲观音

三十三、洒水观音

又称滴水观音。一手持净瓶做泻水状，一手作法印或持执杨柳枝。有救赎众生，解除生者苦难的吉祥寓意。

洒水观音护佑：洒撤清澈，甘露人生。

观音菩萨是大慈大悲的救世菩萨，他是有很多的法相，而且只要我们在遇到困难的时候，能够诚心的呼唤他，就是能够帮助我们解决问题，完成我们的心愿。所以师兄也是可以多多的去修行佛法，帮助我们的修行更加的好。

...查看更多

《金刚经》云：于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。法相：就是一切的现象、观念都是现象，是意识思想构成的一个形态。每个人意识里都有自己一个构想、幻想；幻想久了，变成牢不可破的一个形态，自己就会执著这种形态。这个就是意识思想境界里的形态，在佛学名词里叫做法。法包括了一切事、一切理、一切物、一切思想观念。