法执
佛门中的智慧是非常的多,而且对我们有很大的帮助,但是其中的智慧也是非常的难理解,就像是法执,那么什么是法执呢?下面我们就去详细的了解吧!
法执释义:
佛教语。两种“我执”之一。对于“人我执”而言。也称为“法我执”。谓不知诸法由因缘内而生,以为外界有独立自存的客观实体的“妄执”。见《成唯识论》卷一。
固执心外有有为无为之实法之妄念抄也。
将人类之本质认为是固定不变、有实体者,则称为我执:将所有存在(法)之本质认为是固定不变、有实体之物,称为法袭执。
二乘之人,虽断我执而不能绝此法执,大乘之菩萨则渐断之。知唯识论一曰:‘由我法执,二障具生。’菩提心论曰:‘二乘之人虽破人道执,犹有法执。
当我们在修行佛法的过程中,还是要多多的去思考和体会,我们自己思考到的内容对自己的修行帮助才会更加的好,所以师兄在修行的时候,还是要每天坚持,这样能够了解到的含义才会更加的好,而且我们能够体会到的功德也会更加的大。
...查看更多法执和我执都是佛门中的智慧,大家在修行佛经中内容的时候,就是会遇到的,那么有些师兄就想要知道法执和我执是什么意思,以及法执和我执有什么区别,下面我们就去详细的了解吧!
先说下“我执”、一切烦恼,皆由有我而起。若无我者,则一切皆无。因见有我,故曰我见。因有我相,故曰我相。执为有我,故曰我执。
“我执”主要有三:
一、我见:五蕴和合之身心,以为有常,谓之我见。亦曰人见,有我见、就有人我的区别,因为又曰人见。又曰身见,执着色身为我。又曰人我见。
二、我相:亦名人相。谓众生于五蕴法中,若即若杂,妄以为“我所有”是真实的,是名我相。亦谓人相者,谓众生于五阴法中,妄计我是人,我生人道,异于余道,是名人相。
三、我执:亦名人执,以为所谓的“我者”,是一生之主宰。认有我身而执念之,谓之我执。以不明了人身为五蕴假和合而成,所以执着于常一之我体,亦谓之人执。
所以,我执、人执,我见、人见、众生见、寿者见,是眷属关系。
提到“法执”,是“我执”的对称,又作法我执、法我见。由于不明诸法因缘所生,缘生无性,如幻如化,而执著诸法为实有的妄见。
最后,简单的概括下:执有常一自我的实体,叫做我执。执诸法皆有实体,叫做法执。若法执破尽,我执可灭;我执破尽,法执可断。
好,愿祝早日证法身!那么阿弥陀佛!
补充举例:
当我们吃美食的时候,贪恋那个“色香味”就是法执;以为能够领受色香味的五蕴,为真实自我,这就是我执。
上面的内容就详细的讲解了法执和我执的区别,师兄在修行的过程中,可以详细的了解。为了我们修行佛法的效果能够更加的好,在修行的过程中,师兄还要多多的去念诵和感悟佛经中的内容。
...查看更多很多的师兄在修行佛法的时候,是不理解其中的含义,这样对我们的修行影响就是非常的大,其中就有我执、空执、法执,那么它们究竟讲解的是什么意思,下面我们就去简单的了解吧!
我执是指执着意根,认定处处作主的意根真实,不想让“意根我”消失掉,是故有生死轮回。
破我执者是声闻与缘觉二乘人,断尽一念无明,而落于空执。
空执是说阿罗汉辟支佛亲证五蕴空,断尽一念无明,而执着此五蕴空,害怕再受生死,而趣入涅盘。空执是断尽一念无明而起。空执之阿罗汉辟支佛不知有真如佛性,不信有真如佛性;执着生空的缘故,不能回小而大、不修菩萨法。阿罗汉辟支佛必须舍弃空执,才能回小向大,求觅真如佛性。
法执是八地以上菩萨或阿罗汉、辟支佛断尽一念无明后末断尽尘沙惑,于佛一切种智未能证得,于佛所应证过恒河沙等法未能证得,而产生法执。法执是断尽一念无明以后之境界。断尽一念无明之后,想要修行成佛才知有法执。破法执的人,必先破我执而后破法执,破法执者是究竟佛。
菩萨七住明心,十住见性,都末断尽一念无明,犹有我执习气,生空末具足得,尚无空执可言。菩萨阿罗汉或七地菩萨断尽一念无明,证得生空具足,乃落空执。世尊恐七地菩萨取涅盘而落于空执,乃予加持,授予“引发如来妙智三昧”,七地菩萨因此进入第八地,而不取涅盘。但仍有法执,至佛地断尽无始无明,法执才究竟破尽。
当我们在修行佛法的时候,还是要知道修行佛法的功德是什么,以及了解修行的禁忌,这样我们能够了解到的内容才会更加的好,同时也是能够帮助我们更好的开悟。
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