佛祖指释迦牟尼，佛教创始人。意为义成就者（旧译义成），姓乔达摩，成道后被尊称为释迦牟尼，意为释迦族的贤人。其他称号有觉者、世尊、释尊等。相传佛祖是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王（义鸠王），即汉译甘蔗王的后裔，迦毗罗卫国的太子，属刹帝利种姓。佛祖的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王。母亲名摩耶。是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了佛祖。

我们都知道佛祖是在菩提树下成道，并且在那里悟到了很多的大道理，但是具体悟到了什么，就让我们来了解下佛祖成道悟到了什么吧，希望通过下面的介绍能够帮助到大家。

释迦牟尼佛祖在我们地球上,前所未有地发现、肯定了每一个灵性生命原本具备的福德智慧,完全圆满具备,根本就不欠缺什么。只是被一时的无明遮住了,我们要把这个无明去掉,原本具备无师智,本自现成、本来如此、原本具足。

这就是佛祖的伟大之处,他为我们人间带来了解决生命自身根本问题的大法、妙法——解决生命生老病死这一根本问题的方法。世界上的其他宗教也好、科学也好、哲学也好,尤其是宗教,基本上对生命本源是什么这一真理大家都有共识。问题是如何认识真理、如何去完整准确去把握真理这方面具体就有差距了。

佛祖开悟以后,他的智慧,无上智慧究彻法源,他能够开悟,标志着他掌握、发现了认识事物本源的方法。

佛祖解释物质世界跟生命世界的本源,佛经里叫作诸法实相,本源是什么?本源是什么都没有,本源就是空。皆是因缘所生法,大千世界、大宇宙,包括物质世界、生命世界,都是因缘所生法,存在本身是不生不灭、不增不减。大宇宙也就是无限时空的本身也是我们人的意识、妄识,是虚妄的,为了一时一地的方便所形成的虚而不实的一种观念。真正对于存在本身来说,时空对他们是没有意义的,存在是超时空的。

我们赞叹就是赞叹佛的认识观,他给人类带来了准确的、科学的、最直接有效的认识事物本源的方法。生命自救的真理是他第一个发现的,或者说生命自救的方法是他第一个找到的,所以我们把他称为教主。即使宗门彻悟一步到位的修法,还是要凭着当年佛祖所彻悟的点化,在佛祖开悟的开示下,才能够有所悟入。

佛的认识观就是:佛祖总结了整个人类的文明成果,结合唯心唯物这两个方面,发现了认识事物本源的不执着于人心、不执着于物质的心物一元的佛的认识观。

概括的说,佛祖发现了众生原本具备的无量福、无量寿,原本具备,不从外得。而后四十九年讲经说法,就是帮助众生摆脱生老病死的困苦,恢复原本具备的大自在、大圆满、大解脱!

经过上面的介绍，我们了解到了佛祖成道悟到了什么的相关内容，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行佛祖的过程中，还会收获到很多的知识，只要我们用心去学习，就能够有更好的帮助。

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相信我们大家都有听说过佛祖的故事，佛祖的故事也是有很多种的，今天就为大家先介绍两种，如果大家想要去了解更多的故事，就需要大家深入的去探索了，那接下来就让我们来了解下佛祖的故事吧。

关于佛祖的故事有两种，一种是佛经中直接记载，如贫女供灯，一种是各类书籍所说，所说都是佛陀的智慧。这一个后者也说的故事：

一个佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长一段路，那人用尽各种方法污蔑他。最后，佛陀转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢?”那人回答：“属于原本送礼的那个人。”

佛陀笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己?”那人摸摸鼻子走了。

只要心灵健康，别人怎么想都影响不了我们。若我们一味地在乎别人的想法或说法，就会失去自主权。

经过上面的介绍，我们了解到了佛祖的故事，了解佛祖的故事会给我们带来很多的帮助，并且我们坚持去学习关于佛祖的知识，还能够给我们带来更多的收获，对我们的修行是有很大的作用的。

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关于佛祖的知识是有很多的，只要我们能够坚持去学习，就能够深入的了解到更多的知识，并且还能够给我们的修行带来很大的帮助。那今天先给大家介绍下佛祖的十大名号吧。

1、如来(梵Tathāgata)，音译多陀阿伽陀，无有虚妄，名如来。谓乘如实之道而来，而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所从来，亦无所去”。此法身如来也。《转法轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来”。此报身如来也。《成实论》云：“乘如实道，来成正觉”。此应身如来也。

2、应供(梵arhant)，音译阿罗汉。名应供，意指应受人天之供养。应供谓万行圆成，福慧具足，应受天上人间供养，故号应供。

3、正遍知(梵samyak-sambuddha)，音译三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等觉)，谓具一切智，于一切法无不了知，故号正遍知。以一切法平等，开觉一切众生成无上觉，故号正等觉。

4、明行足(梵vidyā-caraa-sampanna)，具三明(天眼明、宿命明、漏尽明)，名明。身口意业正真清净，于自愿力一切之行，善修满足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉圆满具足。

5、善逝世间解(梵sugata)，妙去，名善逝。跟“如来”相对，去而不去，不去而去，乃为善去(逝)。乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。善逝者，即妙往之义也。谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，趣证佛果，故号善逝。

世间解(梵lokavid)，知国土众生，名世间解。了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。世间解者，谓对世间出世间因果诸法，无不了解也。

6、无上师(梵anuttara)，无与等，名无上士。如诸法中，涅槃无上;在一切众生中，佛亦无上。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号世间解无上士。

7、调御丈夫(梵purua-damya-sārathi)，调他心，名调御丈夫。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语等，以种种方便调御修行者(丈夫)，使往涅槃。

调御丈夫谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染得大涅槃。故号调御丈夫。

8、天人师(梵āstādeva-manuyānām)，为众生眼，名天人师。示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。天人师谓非独与四众为师，所有天上人间魔王外道释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师。(四众者：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。)

9、佛(梵buddha)，知三聚，名佛。(三聚者：定聚、邪定聚、不定聚也)，即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。佛梵语具云佛陀，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满，故号为佛。(三觉者：自觉、觉他、觉行圆满也。)

10、世尊(梵bhagavat)具玆十德，名世间尊。即具备众德而为世人所尊重恭敬。世尊谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉。天人凡圣。世间出世间，咸皆尊重，故号世尊。

通过上面的介绍，我们了解到了佛祖的十大名号了，在以后的修行道路上我们可以更好的去修行了，并且还能够让我们更容易的去修行，可以深刻的理解佛祖，并且还能够给我们带来很多的好处。

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佛祖文化在佛教中占有重要的地位，佛是梵语的音译，意思是觉悟真理之人，是佛教修行最高的境界。表示一个人对于人生的道理已经彻底通透，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教用佛祖的称号来表达对于佛教创始者的尊敬，也用这个称号来称呼真正解脱的人。