果报，汉语词语。佛家常用果报，意为就报，是佛教的一种宿命论。《法苑珠林》卷七七引《惟无三昧经》：一善念者，亦得善果报；一恶念者，亦得恶果报。由过去的业因造成现在的结果，所以叫做果，又因为这是业因所得的酬报，所以又叫做报。如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果报的意义。

有很多人都是非常相信因果报应的，所以现在有很多人都在行善事，从而使自己收获到善果，所以我们大家在生活中一定要做善事。但是你们知道因缘果报有哪些规律吗?下面就让我们来了解下吧。

三世因果熟者先报，力强者先牵，因果之事，重迭无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。

1.佛在经上讲，我们业因无量，只要你在六道，你就会随着业力支配——你自己做不了主，业力在做主。

2 我们讲六道里面的投生，佛在经上讲“强者先牵”，你阿赖耶识里头的那些种子，哪一个种子力量强，它就先受报;力量弱的，就往后面轮流受报。

世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因为受到客观因素所左右而难以获致绝对的公平。世间真正的公平是‘因果’，无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在‘善有善报，恶有恶报’的因果定律下获得宽贷或殊遇。因此，因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲裁者。

因果，最简单的解释，就是‘种什么因，得什么果’，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。佛教的因果观源自‘缘起性空’的道理，旨在阐明宇宙间万事万物都是仗‘因’托‘缘’，才有‘果’的生起，而此‘果’又成为‘因’，待‘缘’聚集又生他‘果’，如是辗转相摄，乃成森罗万象。因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。

因果律是事物生灭变化的法则，《瑜伽师地论》卷三十八说：‘已作不失，未作不得。’揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，‘因’未得‘果’之前，不会自行消失;反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。因此，因果是宇宙人生的实相，所谓‘欲知前世因，今生受者是;欲知未来果，今生作者是’。

因果的道理，竖穷三际，横遍十方，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在，它像空气一样，充满整个宇宙，无时无处不在公平地执行著有情人间善恶的赏罚，或无情器世间的成坏。《涅槃经》中郑重指出：‘善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。’因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。

因果，具足说来应该是‘因缘果报’，因是主因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物称果。宇宙中，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言，而是随着因缘不同，果报就会有所差异。因此，要想了解因果，就必须认识因缘，因缘的种类包括：(一)有因缘与无因缘;(二)白因缘与黑因缘;(三)内因缘与外因缘;(四)正因缘与邪因缘。能够正确认识因缘，才能趋正避邪，才有好的果报。

关于因缘果报有哪些规律就先给大家介绍到这里，希望通过上面的介绍对大家有所帮助。我们在生活中难免会做一些错误的事情，只要我们能够及时的改正过来，就能够让我们收获到很多的果报，所以我们大家一定不要去作恶。

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在我们修行的过程中会发现很多的问题，只要我们用心的去深入了解就能够收获到很多的知识。在我们说起因果报应的时候，都是知道的，但是具体的还是很了解。那下面就让我们来了解一下什么是因缘果报吧。

在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。

这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。普通人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的。都是大家认为因果是怎么回事，是大家的依靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。

普通人对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱，如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大多数人都是这么认为的是不是?

其实佛法讲的因缘果报、因果定律并非如此，严格说来和此完全不同。我们试着给大家介绍一下，因果到底是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又如何利用这种规律来造福自己和他人。

关于什么是因缘果报的内容就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中，一定要用心的去学习，这样我们才能够真正的了解到果报是什么。

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我们都知道在佛教中是没有人杀生的，普通人也尽量不要去杀生，杀生会被我们带来很严重的果报的，所以现在越来越多的人都不会去选择杀生了。那下面就让我们来了解一下杀生的果报吧。

菩提达摩祖师东渡时，曾遇到一个猎人在打猎，猎物是一只鸟，从天而下，达摩祖师用手快速接着受伤的鸟，并将其体内的箭拔出来，替它医好伤，并说道：“此生成为鸟，全是前世造业，中箭受伤也是因果循环所致，心中不要存有怨恨，我为你受三皈依，他日做人好修行”。而后将此鸟放归山林。

猎人寻鸟，不见踪迹。达摩祖师说：“你一箭能射到多少猎物”。“一只，有时运气好的话可以射到两只”，猎人答。达摩祖师说：“那不是一箭双雕吗?我看不止，运气好的话可以射到怀孕的动物”。猎人笑着说：“对啊”。达摩祖师：“我只可以射到一只，而我射到的那一只，万千动物都可以得到安详”。猎人奇怪：“是什么”?“就是你”祖师答。猎人不满：“我不杀生还有别人呀”!达摩祖师无奈说道：“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想，谁可将刀割自身”。

大家想想，在我们享受肉食的时候是否想到这些动物在残忍遭受杀害时内心的呻吟和痛苦。它们也是生命，也有感觉。佛门讲六道轮回，因果定律。今生你杀它，来世它杀你。前世它吃你，今生你吃它。一切都是因果报应，没有无缘无故的伤害，也没有没有缘由的被伤害。一切都是债务，都需偿还。而如果你选择善待它们，你将会获得无上福报。

《分别善业报应经》中讲到，杀生有十种果报。第一，冤家转多。冤亲债主多了，我们的工作和生活会出现诸多不顺，会干扰我们的心地和修行。第二，见者不喜。就是人们看到杀业重的人，粗暴恶狠，生不起欢喜心来。第三，有情惊怖。人和动物都不愿亲近你，对你很恐怖。这跟自己前世杀业有关。第四，恒受苦恼。杀业重的人，被各种苦恼纠缠，身心得不到安乐。

第五，常思杀业。因为前世杀业习气重，这一世还有杀的习气显现，还想造作杀业。第六，梦见受苦。第七，临终悔恨。命终时，不能安详离世，心里被这种悔恨所折磨。第八，寿命短促。即多病、短命。第九，心识愚昧。杀生的人没有智慧。第十，死后堕地狱。杀业是恶业里面最重的，果报也最苦。

第六，出家人慈悲为怀，完全食素。作为在家居士，建议多吃素食，不过可以吃三净肉。什么是三净肉?就是不是自己杀的，自己没看到杀，也不是为了自己而杀。因果不空，如影随形。你造如是因，你就要受如是的果。因此，如果大家希望自己吉祥如意，身体健康，就要从戒杀做起，爱护生命，帮助众生了脱困苦，也是在为我们自己积德积福。

通过上面的介绍，我们了解到了杀生是有多严重的果报，所以我们大家在生活中尽量不要去杀生，这不但给我们自己累积到了很多的福德，还会给我们的家长带来很多的好处，所以我们不要再去杀生。

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在佛教经典《十善业道经》中讲到，若离邪行，即得四种之所赞法。意思就是离开邪淫的行为，能得到智慧之人之所赞叹的四种幸福果报。这四种果报也是远离邪淫相应的因果，不邪淫行持重点是对于心念的调控，表现出来的行为需要去约束，当然更重要的是心念。