戒嗔中的嗔又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以共称为三毒；又因为能起惑造业，使众生身心感到逼迫热恼，犹如火烧，所以也称为三火；此外，由于能病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离，所以又称为三病。

诸位修行佛法的师兄肯定都是听说过戒嗔的，嗔的意思就是瞋恚、瞋怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。而且很多人都是知道另外两个荼毒众生身心甚剧，妨害修道的“毒物”，就是贪、痴两者。

戒嗔的释义：以瞋报瞋者，是则为恶人;不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋。——《杂阿含经》

嗔是对自己不喜欢的事物所产生的排斥及恼恨心理。嗔的表现形式很多。人之所以起嗔心，是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足;或是虽然得到了，但又失去了。因为非常在乎自我，所以只要能够顺自己的意就不会起嗔心，偏偏世间不如意的事十之八九，于是心中常常有火气，火气就是嗔。像是怨恨、愤怒和仇视，这些都是嗔。

在生活中，我们处处可以发现由于嗔恨导致的辱骂和争斗。或是因意见不合而彼此恼羞成怒，或是因利益冲突而彼此怒目相向……当他人对我们构成影响和伤害时，都会引起我们的嗔恨，更有甚者，还会将属于自己的过错迁怒于他人。生活中，很多人经常会不由自主地说出抱怨的话。其实，所有的怨语，不管是自怨自怜，还是抱怨别人，在佛门里，都被称为恶语，都属于嗔心所致。

我们看不惯别人，是因为别人的某些语言、行为、性格，让我们不适应。但是，我们忘了每一个性格的背后都有因果，每一个缺点的背后都是苦难。因为我们没有慈悲心，面对别人的苦难，我们没有产生悲心，都是嗔心。比如，在一个公司里，大家在一起，某个人可能能力方面差一点，或者毛病习气多一点，我们就不愿意包容他，甚至排斥他、讨厌他，欲除之而后快，其实就是嗔心所致。

上面就是关于戒嗔的简介了。我们平时修行佛法的时候肯定都是会遇到一些自己很难懂的问题，这个时候我们是可以去问一问诸位师兄的。

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我们平时很多的时候都是在犯瞋的，所以我们需要来戒除瞋心的。不过可能有的人是不清楚什么是瞋心的，嗔是对自己不喜欢的事物所产生的排斥及恼恨心理。那么我闷为什么会有瞋心的呢?

据《俱舍论》、《 成唯识论》载，对违背己情的有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安的精神作用，名为嗔。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，都是以嗔的部分为体，是六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。

瞋有三种相，即：

一、非理嗔：他不来恼，而自生嗔。

二、顺理嗔：他人来恼，尔乃生嗔。

三、诤论嗔：己法言是，他法言非。

嗔唯属欲界所系之烦恼，于色界、无色界则无。贪，乃从喜爱的对境所生起;相反地，嗔则从不顺心，即逆己的对境而产生。

上面就是瞋心的起因了。其实我们平时修行佛法的时候是有很大的功德的，我们平时若是能够认真的念诵修行的话肯定是非常好的，而且我们每天都要坚持念诵修行的。

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相信诸位师兄都是听说过瞋心的，而且学习佛法的时候也是讲究戒嗔的。我们平时修行佛法的时候是应该对这些东西都能够理解的，那么下面我们就来看一看瞋心的过患以及果报。

瞋心的过患

《华严经》云：“一切恶中，无过是瞋，起一瞋心，则受百千障碍法门。”《 法苑珠林》亦云：“瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，祸患之刀斧。”由是可知，瞋是修学佛道上最大的障害。因此，经论中常告诫之，如《佛遗教经》说：“瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护，无令得人。劫功德贼，无过瞋恚。”《 大智度论》亦载：“当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者;九十八使中，此为最坚;诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。”

所以，《正法念处经·观天品》载，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，应当要以忍灭瞋。

瞋心的果报

据《地持论》载，身苦多瞋恚，死后当堕于三恶道。若生人中，得二种果报：

一、常为一切求其长短：因前世瞋恼，不能含容，故感今生被人伺求长短，而动辄得咎。

二、常为众人之所恼害：因前世瞋恼众人，令不安稳，故感今生亦为他人恼害之。

上面就是瞋心的过患以及果报了。我们其实每天都是可以去修行佛法的，这个对我们来说肯定是有很大的功德的，比如我们可以治疗疾病和增加信心的。

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戒嗔在佛教中，愤怒被称为嗔，是贪嗔痴三毒之一。从大乘佛教的角度看，在所有的烦恼中，愤怒最为严重。愤怒令自心不安，令他人受损；愤怒会把自己过去辛辛苦苦积攒下的所有善根全部摧毁，更有可能引发其他罪业。