见浊佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。法华经方便品曰：入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。文句四下曰：见浊者，无人谓有人，有道谓无道，十六知见六十二等，犹如罗网，又似稠林，缠缚屈曲，不能得出，是见浊相。法华玄赞四曰：若于今世法坏法没，像法渐起，邪法转生，是名见浊。此以五见而为体性，多近外道恶见数生。

佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。

法华经方便品曰：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”

文句四下曰：“见浊者，无人谓有人，有道谓无道，十六知见六十二等，犹如罗网，又似稠林，缠缚屈曲，不能得出，是见浊相。”

法华玄赞四曰：“若于今世法坏法没，像法渐起，邪法转生，是名见浊。此以五见而为体性，多近外道恶见数生。”

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佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。

法华经方便品曰：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”

文句四下曰：“见浊者，无人谓有人，有道谓无道，十六知见六十二等，犹如罗网，又似稠林，缠缚屈曲，不能得出，是见浊相。”

法华玄赞四曰：“若于今世法坏法没，像法渐起，邪法转生，是名见浊。此以五见而为体性，多近外道恶见数生。”

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“见浊”是佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。

“见浊者，五利使邪见增盛。谓身见、见取、戒取，及诸邪见。昏昧汨没，故名为浊。见浊中，非不假方便之行，必不能度。”

什么是“见浊”呢?“见浊”就是“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”这五种见惑，又称为“五利使”。因为它非常之迅速、灵利，所以它比谁动得都快。

所谓“见”，就是你的观点、看法。对于一件事，你是怎么看的、你是如何看待问题的，这都属于“见”。每个人有每个人的“见”，但这个“见”是“五利使”，也就是见惑的前五种。

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一般其他的经里面讲到见浊的时候，都是说什么身见、边见、邪见、戒禁取见等等，现在只要是见闻、觉知与地、水、火、风相织为体，真性被蒙蔽了，就是见浊。见浊依什么而有的呢？受。由见闻觉知与四大地水火风交织成六根的受用，就是领纳诸境，所以有种种的受，这就叫见浊，见解上的浊乱。